2010-12-31

قناة نسمة وأحداث سيدي بوزيد: الرّأي والرّأي هوّ بيدو



نتصوّر أغلبكم تفرّجتو في الفيلم اللي عدّاتو قناة نسمة البارح في الليل واللي روّجتلو على أنّو "حصّة خاصّة بأحداث سيدي بوزيد"، وإذا ما تفرّجتوش تنجّمو تتفرّجو هنا.


أنا بيني وبينكم ما كنتش باش نتفرّج بعد ما شُفت الليستة متع الضّيوف اللي باش يشاركو واللي ما شملت حتّى جهة نقابيّة أو حزبيّة (سواء كانت من الحزب الحاكم أو المعارضة) وكانت بالتّالي متمثّلة في الطّير وجوانحو اللي يردّو عليه، لكن في نهاية الأمر قرّرت باش نتفرّج بما أنّ بلادي معنيّة بالـ"نقاش" هذا.

ضروري ياسر قبل ما نبدا نحكي أنّكم تعرفو شكونهم النّاس اللي حضرو الحصّة هاذي وشنيّة خلفيّاتهم "الفكريّة" باش تفهموا التوجّه العام متع قناة نسمة (القناة البريئة المحبّة لتونس واللي تصرف في المليارات هكّاكة على رحمة الوالدين). نتصوّر أنّو من المهمّ أنّكم تعرفوا اللي ثلاثة من النّاس هاذم كانوا حاضرين في "النّدوة الصّحفيّة" متع محمّد الجّندوبي (بسيكو-آم) وسوسن معالج واللي كانت مَحضر تحقيق بوليسي فاشي قمعي أكثر منها فرصة للصّلح أو لتفسير المواقف. يمكن تقولوا آشنيّة العلاقة بين هذا وهذا؟ 

العلاقة - أخي المواطن أختي المواطنة - هيّ أنّ النّاس هاذم منصّبين رواحهم كناطقين رسميّين باسم التّوانسة في كلّ ما عندو علاقة بثالوث الدّين-الأخلاق-الحرّيّة ، يعني، كلّ ما تخرج غناية والاّ أيّ عمل فنّي ينتقد الرّداءة والسّطحيّة والميوعة متع أعمال فنّيّة هابطة يمشيو ها الجّماعة يتلمّوا ويقرّروا بالاجماع أنّو العمل هذا تاقف وراه جهات "خوانجيّة" أصوليّة وهابيّة متطرّفة وكان يلقاو كيفاش توّة يدخّلو كلّ من يخالفهم الرّأي لبوفردة (كيف ما صار في حكاية محمّد الجّندوبي مثلاً).

طريقة الطّرح اللي اعتمدوها هاالجّماعة البارح في حصّتهم "الخاصّة بأحداث سيدي بوزيد" ما كانتش مختلفة جملة على طريقتهم البوليسيّة-المؤامراتيّة في تناول الأحداث، بحيث تمثّلت الحصّة في مزيج مضحك من تصفية الحسابات مع المشرفين على و العاملين في مجال الإعلام الرّسمي المحافظ الى درجة ما (أي أي رسمي واللي يقوللك عمومي آكهو راهو يكذب عليك) والتّسرديك الفارغ على طريقة "الضّرب في الميّت" ونظريّة المؤامرة اللي ولاّت موضة وطنيّة على ما يبدو.

ما نتصوّرش مثلاً مدير في قناة حكوميّة يقرّر أنّو يطفّي الضوّ على احتجاجات وأعمال وعنف وقاتل ومقتول من غير ما يرجع لرئيسو المباشر (وزير الإعلام) ويمكن ياسر وزارات أخرى ذات صلة (كيف الدّاخليّة مثلاً). وأيّ انسان عندو مخّ يعرف مليح اللي النّاس اللي يخدموا في الاذاعة والتّلفزة الحكوميّة ما يكتبوا وما يقولوا حرف إلا وقت اللي تجيهم سطاكة من فوق (بعد ما تجي سطاكة أخـرى من الفوق بالكلّ). يعني ها الشلّة متع نسمة اللي يحكيولنا على "عقليّة المسؤولين" اللي هي وحدها فسّدت المشهد الإعلامي التّونسي مافهمتش يتمنيكوا علينا والاّ على رواحهم.

من ناحية أخرى وفي نفس السّياق متع الضّرب في الميّت، الجّماعة كبّشوا وماتوا في المسؤولين الجّهويّين (اللي ديجا تعزلوا من مناصبهم) كما لو كان التّجاهل اليومي لمطالب المواطنين ممارسة فرديّة وماهيش حلقة في سلسلة طويلة تبدا من الشّاوش متع البلديّة وانت طالع. نعرف اللي الوالي ورئيس البلديّة والمعتمد وعون التّراتيب وغيرهم ينجّموا يعملوا بعض التّجاوزات الفرديّة (ومانيش نبرّأ فيهم) لكنّي نعرف زادة اللي لوكان ماجاش الظّلم و الفساد مستفحلين في الحكومة الكلّ راهم ما وصلوش باش يعملوا اللي عملوه في سيدي بوزيد كيف ما عملوا قبلهم في الرّديّف وبنقردان. يعني ها الفيلم متاع أنّهم ها الضّيوف "جريئين" برشة في تناولهم للمسألة ما نتصوّروش يتعدّى على أيّ تونسي عايش في تونس ومواكب للأحداث.

نجيو توّة لنظريّة المؤامرة واللي يحبّوا بالسّيف يركّبوها للعباد. النّظريّة هاذي متع أنّ الجزيرة هي قناة "وهابيّة ذات أهداف ايديولوجيّة تحبّ تضرب المكاسب الحداثيّة متع تونس" راهي ماهيش جديدة بما أنّها قناة الدّموع والخنانة كانت أوّل من أنتجها و روّجلها في أوت 2009. الجّديد المرّة هاذي هوّ استعمال مصطلح "الخوانجيّة" ذي الطّابع الأمني والإسلاموفوبي في بلاتوه يُفترض أنّو إعلامي محايد. كان من المفروض مثلاً أنّ "السّيّد" اللي استعمل المصطلح هذاكة يعطي تعريف واضح ليه بما أنّ الكثيرين من اللي يتفرّجو فيه اليوم عندهم تصوّر هُلامي للأشخاص اللي ينجّم ينطبق عليهم، لكن يبدو أنّو هوّ بيدو ماهوش فاهم آش معناها "خوانجيّة" ومشكلتو الأولى هيّ كيفاش يحمي "المكاسب الحداثيّة" اللي لتوّة لا فهمت آشكون اللي يهدّد فيهم في تونس (أعطيونا أسامي يرحم بوكم والاّ شوفو كاسات أخرى).  

يظهرلي ولاّت حاجة واضحة في السّنين الأخيرة أنّها نظريّة المؤامرة (بجميع أنواعها) ماهي إلاّ شمّاعة لتعليق الفشل والعجز عن فهم الظّواهر وبالتّالي التصرّف بمسؤوليّة. يعني عندي أنا ما فمّة حتّى فرق بين واحد شاكك اللي الماسونيّين يخدموا بهيفاء وهبي وواحد آخر يرى اللي قناة الجّزيرة هي اللي خلاّت بنت جيرانهم تنحّي الميني وتتحجّب.  

لا والأغرب من هذا الكلّ هو أنّهم يقولولك "أعطينا صوت"، وكأنّها المواقع والإذاعات والقنوات والدّعم اللي يرهجو فيه كلّ عام من وزارة الثّقافة ما يكفيهمش باش يشكّكوا في كلّ ما عندو علاقة بالإسلام والعروبة ويروّجو لـ"ثقافة" يساريّة فرنكوفونيّة مشوّهة حتّى امّاليها سلّموا فيها.

فمّة أسئلة كنت نجّم نطرحهم كان جيت نؤمن بنظريّة المؤامرة: ياخي نسمة تي في اللي أنتجت الفيلم هذا الكلّ وعطات فرصة لها الممثّلين باش يهاجمو الجّزيرة ويتهموها بأنّها "تروّج لإيديولوجيا متطرّفة"، نسمة هاذي زعمة ماهيش قاعدة تروّج هيّ بيدها لإيديولوجيا متطرّفة من نوع آخر؟ زعمة ماهيش تطبّق في أجندة متع إباحيّة وميوعة وموالاة لجهات استعماريّة؟ زعمة ماهيش تتملّق لجهات سياسيّة بطريقة غير مباشرة؟ 

ماخيرش من سؤال الصّحفي التّونسي محمّد كريشان اللي نحترمو برشة باش نختمو اليوم. في أوت 2009، وبعد إطلاق نظريّة المؤامرة لأوّل مرّة من زريبة "باعث القناة"، كتب كريشان مقال للردّ على الهجوم هذا، وختمو بالسّؤال التّالي:

"لماذا لم تؤدّ هذه الغيرة الجيّاشة على المعايير الإعلاميّة الأصيلة، الّتي أبداها كلّ المشاركين في هذا الموسم، (موسم الهجوم على الجزيرة) والتي تنكّرت لها الجزيرة كما يقولون، إلى أيّ تحسين في أداء الإعلام الوطني لدى هؤلاء؟ ولماذا مازال المواطن العربي يثق في هذه المحطّة ويتابعها ويُعرض عن صحافته الصّفراء وتلفزيونه التّعيس؟ أفيدونا أفادكم الله"

read more "قناة نسمة وأحداث سيدي بوزيد: الرّأي والرّأي هوّ بيدو"

2010-12-30

موجة رقابة جديدة على مستعملي فايسبوك في تونس

المتنوشة - تونس -

يلاقي مستعملو الشّبكة الإجتماعيّة فايسبوك في تونس منذ أمس صعوبات جديدة من نوعها، فقد قامت مصالح الرّقابة - على ما يبدو - بتعطيل إمكانيّة رفع الصّور ومقاطع الفيديو على الموقع.


كما وجد مستعملوا فايسبوك في تونس والّذين يُقارب عددهم المليوني شخص أنفسهم عاجزين عن استعمال بعض "الحيل" التي دأبوا على اللجوء إليها للولوج إلى صفحات فايسبوك المحجوبة، والّتي تضمّ أكبرها أكثر من نصف مليون مشترك.

ويأتي هذا التّضييق إثر بروز العديد من الصّفحات التّونسيّة على فايسبوك كمصدر رئيسي للصور ومقاطع الفيديو التي استعملتها وكالات الأنباء العالميّة خلال تغطيتها للاحتجاجات التي شهدتها مُدن تونسيّة طيلة الأسبوعين الفائتين.

كما شهد المشهد الإفتراضي التّونسي مؤخـّرًا موجة رقابة غير مسبوقة حُجب خلالها عدد من المدوّنات والمواقع المهتمّة بأحداث سيدي بوزيد وموقع تي آن بلوغز الذي يُعتَبَرُ أوّل وأكبر مجمع للمدوّنات التّونسيّة.

من جهتهم، ينفي المسؤولون عن قطاع الانترنات في تونس عادةً وجود رقابة على الشّبكة، فقد صرّح مدير الجّمعية التّونسيّة للانترنات والوسائط المتعدّدة لإحدى الإذاعات الخاصّة في تونس بأنّ "الولايات المتّحدة هي الوحيدة القادرة على قطع الانترنات" وأنّ الجّدل القائم حول الحجب في تونس "عقيم".
read more "موجة رقابة جديدة على مستعملي فايسبوك في تونس"

2010-12-27

برلمان تونس يتهم قناة الجزيرة بالإثارة والتضليل


تونس (رويترز) - شن مجلس النواب التونسي وخمسة احزاب سياسية هجوما كاسحا على قناة الجزيرة القطرية يوم الاثنين واتهموها بتشويه سمعة البلاد والتضليل بهدف بث الفوضى خلال تغطيتها لاحتجاجات سيدي بوزيد على تفشي البطالة.

واندلعت منذ عشرة ايام اشتباكات بمدينة سيدي بوزيد الواقعة على بعد 210 كيلومترات من العاصمة تونس احتجاجا على اقدام شاب تونسي على احراق نفسه بسبب البطالة رغم انه من حملة الشهادات العليا.

وقال بيان للبرلمان ان "الجزيرة تسعى لتشويه سمعة تونس وبث روح الحقد والبغضاء وتوظيف مجريات الاحداث لغايات مشبوهة واختلاق الاستنتاجات المضللة والمزاعم الواهية وفسح المجال للمناوئين والمشككين للاساءة لتونس على أساس التلاعب بالمشاعر والمغالطة الرامية الى بث الفوضى وزعزعة الاستقرار".

وبثت قناة الجزيرة القطرية تقارير عديدة عن الاشتباكات بين الشرطة ومحتجين كما بثت صورا منقولة من هواتف محمولة.

وتصدرت ما اصبح يعرف بأحداث سيدي بوزيد الصفحات الاولى لاغلب وسائل الاعلام العالمية في بلد تندر فيه مثل هذه الحركات الاحتجاجية. من جهته اعرب حزب الوحدة الشعبية عن اليقين بأن "مزاعم (الجزيرة) وبعض وكالات الانباء التي حذت حذوها دون ان تذكرها باتت مكشوفة امام الرأي العام الوطني وكل القوى الوطنية."

وقال الاتحاد الديمقراطي الوحدوي ان التناول الاعلامي لقناة الجزيرة مع أحداث سيدي بوزيد وعدد من المدن الاخرى "لم يكن تعاطيا محترفا وملتزما بقيم ومبادئ العمل الصحفي بل كان في جوهره تعاطيا سياسيا يدفع في اتجاه مزيد توتير الوضع من خلال أسلوب التهويل والتضخيم."

اما الحزب الاجتماعي التحرري فوصف تغطية قناة الجزيرة بانها " حملة اعلامية مشبوهة تنطلق من أهداف مغرضة وساعية الى خدمة أهداف تتقاطع مع مصالح المواطن وتتعارض مع خدمة الوطن."

واتهم حزب الخضر للتقدم الجزيرة "بتضخيم الاحداث والتركيز على البث المتكرر طيلة أيام عديدة لصور غير موثوقة المصدر ومعتمدة التركيب الموجه لهذه الصورة لاجل وضع الاحداث خارج اطارها ولايهام الناس بوقائع ترتكز على الاثارة."

وينظر الى هذه الاحزاب على انها مقربة من الحكومة.

واستفحلت الاشتباكات لتصل الى مدن مجاورة مثل المكناسي وبوزيان والرقاب والمزونة بعد أن أقدم شاب ثان على الانتحار احتجاجا على بطالته ايضا بتسلق عمود كهربائي ولمس اسلاك ذات جهد عال.

وأتخذت الاحداث منعطفا خطيرا يوم الجمعة حين قتل شاب في مدينة بوزيان التابعة لمحافظة سيدي بوزيد برصاص الشرطة اثناء مواجهات عنيفة بين محتجين وقوات للشرطة كانت تحاول منع الشبان من السيطرة على مركز للحرس.

read more "برلمان تونس يتهم قناة الجزيرة بالإثارة والتضليل"

حجب أكبر مجمع تدويني في تونس



قامت مصالح الرّقابة على الانترنات في تونس على السّاعة السّابعة والنّصف مساءُا بتوقيت تونس بحجب موقع تي آن بلوغز دوت كوم (تونس للمدوّنات)  والذي يعتبر أهمّ المجمعات التّدوينيّة في تونس ويضمّ أكبر عدد من المدوّنات المهتمّة بالشّأن العام.

وقد سبق للوكالة أن حجبت مجمعات تدوينيّة أخرى في حملات سابقة السّنة الفارطة على غرار مواقع باب بحر وتونيبلوغز وذلك إثر تطرّق المدوّنين الذين ينشرون مشاركاتهم عليها إلى مواضيع تعتبر من "المحرّمات السّياسيّة" في تونس.

يأتي حجب هذا الموقع إثر إغلاق عدد من المدوّنات التّونسيّة المهتمّة بأحداث سيدي بوزيد، لعلّ آخرها مدوّنة هذيان بوكشّان التي تطرّقت اليوم إلى مداخلات برهان بسيّس الأخيرة على الفضائيّات العربيّة بشكل ساخر للغاية.

وتجدر الإشارة إلى أنّ الرّقابة تقوم يوميّا بسدّ السّبل على مستعملي الانترنات في تونس أمام عشرات الصّفحات التي تنقل الاحتجاجات والمظاهرات الأخيرة ضدّ الإقصاء والتّهميش على موقع فايسبوك، والتي تضمّ أكبرها (صفحة Tunisie) أكثر من نصف مليون مشترك. 

read more "حجب أكبر مجمع تدويني في تونس"

صحافة بودورو الورقيّة و الإلكترونيّة في تونس - بين استغباء الشّعب و استبلاه البيبول


من نهار اللي دخلت الانترنات لتونس وبرشة معطيات تقلبت في مجال الإعلام المقروء. التّوانسة المشتركين في الشّبكة متع الرتّيلة ولاّو قليل ياسر وين يشريو جريدة واذا شراوها يكون الدّافع هو البحث عن اعلانات الشّغل أو مسحان البلاّر (وساعات لفـّان الكسكروتات).

المعطيات هاذي زادت تقلبت في السّنوات الأخيرة بعد ما برشة جرايد قرّرت باش تعمل نسخ الكترونيّة لاصداراتها الورقيّة و تواكب شويّة النّسق السّريع متع تطوّر الحصول على المعلومة ونشرها. على سبيل الذكر وليس الحصر نضربو مثال الصّباح، الصّريح والشّروق.

الجرايد هاذم، ورغم إطنابهم في اللغة الخشبيّة و صدى المحاكم و إعلانات المشعوذين والتّحليلات الرّياضيّة العقيمة، تمكّنوا باش يكسبوا عدد لا يستهان به متع قرّاء ومتابعين بما أنّهم فهموه آشنوّة يحبّ يقرا  (وموش شنوّة محتاج باش يقرا والاّ لازمو يقرا فيما يخصّ بلادو). النّاس اللي لاهيين بالجّرايد هاذم، من رؤساء تحرير ومحرّرين ومراسلين جهويّين، يعرفو مثلا اللي عدد كبير من النّساء والبنات يحبّو على أخبار المغنّي الفلاني وحياتو الشّخصيّة بالتّفصيل، يعرفو زادة اللي ما أقلّش من زوز ملاين فرطاس يحبّو يقراو حوار مع الكوّاجي فلان وإلاّ المدرّب فلتان اللي طرّدتو الجّمعيّة الفلانيّة والاّ هرب منها، وشالقين اللي فمّة عدد محترم من المرضى النّفسيّين اللي يموتو على المقالات اللي من نوع "ضبطها زوجها وهي تتلوّى بين ذراعي عشيقها" (واللي في أغلب الأحيان تكون وهميّة ومن نسج خيال السّحافي اللي كتبها واللي هوّ بيدو في أمسّ الحاجة لحصص متع علاج نفسي).

هنا لازمنا نعرفو حاجة مهمّة ياسر وهي أنّ أحد الأدوار الرّئيسيّة لوسائل الإعلام (بما فيها الصّحافة الرّقميّة) هو بالأساس توعية القارئ والنّهوض بمستواه الفكري (إذا كانو على مراد الله) وموش أنّها تزيد تبهّمو وتدخّلو في حيط وتخبّي عليه المعلومة اللي هو محتاج باش يعرفها - ولازمو يعرفها -  بما أنّها قاعدة تصير في بلادو وبالتّالي تمسّو كمواطن سواءًا من قريب وإلاّ من بعيد.

لكن للأسف الشّديد، أغلب الجّرايد غلّبت الرّبح المادّي على كلّ ماهو نزاهة وأخلاق مهنيّة وطاحت في مستنقع التملّق و الشّعوذة و التّفاهة، الشيّ اللي خلّى المواطن التّونسي يعرف قبل ما يحلّ جريدة آش باش يلقى في الصّفحة الثّانية والثّالثة وقبل الأخيرة والأخيرة، وبالتّالي ينفر من الجّرايد هاذي ويلوّج على بديل يحترم عقلو وتوقّعاتو أكثر.

وبما أنّنا في عصر الواب 2.0 والـ HTML5، كان من الطّبيعي باش يتوجّه الشّعب لشبكة الرتّيلة، فمّاش ما يلقى باش يبلّ ريقو بعد الجّفاف الإعلامي اللي عانى منّو لسنوات وسنوات. ومن الطّبيعي أنّو الشّعب هذا يلوّج على أخبار بلادو قبل أيّ أخبار أخرى. لكن لقى اللي الحكاية ماهيش بالسّهولة اللي كان يتصوّرها.

فمن ناحية أولى، لقى اللي أغلب المواقع اللي تحكي على الشّأن العامّ وإلاّ السّياسة في تونس (بغير شكلها المتداول في وسائل الإعلام الرّسميّة) ما تتحلّش (404)، ومن ناحية ثانية يتحطّ قدّام خيار "صعيب" وهو أنّو يا ويلو يحلّ الموقع المسكّر بهاك الطّريقة اللي نعرفوها النّاس الكلّ "ويتحمّل مسؤوليّتو في ذلك"، يا ويلو "يعمل عقلو ويُرزن" ويستكفى بما هو موجود من مواقع "تونسيّة".

كيف نجيو للمواقع "التّونسيّة" هاذي نلقاو اللي عددها كبير نسبيّا لكن المعروفة منها تنحصر في 4 مواقع وهي: تيكيانو، تونيسكوب، تونيفيزيون، وبيزنس-نيوز. المواقع هاذي ما تشتركش فقط في كونها فرنكوفونيّة (ناطقة بالفرنسيّة) وإنّما كذلك في نشرها لمقالات ومقاطع فيديو تمسّ شريحة معيّنة من التّوانسة الميسورين مادّيّا (بصفة نسبيّة) والممثّلين  واللي يصنّفو رواحهم كـ"هاي كلاس" (بالإضافة طبعا للجّالية الفرنكوفونيّة المقيمة في تونس أو المقيمة في فرنسا والمهتمّة بتونس). النّاس هاذم الكلّ في قالب بعضهم يتسمّاو البيبول People، وهذاكة منين جات تسمية les magazines people اللي يستعملوها ها المواقع وقت اللي يحكيو على رواحهم. وما تستغربوش اذا بعض المواقع هاذي يقدّم نفسو على أنـّو موقع "اقتصادي" وإلاّ "تكنولوجي" و برشة مواضيع يتطرّقلها هي بالأساس مواضيع تمسّ الـ"بيبول" هاذم. 

يقول القايل، هالمواقع "التونسيّة" لاهيين بيها ناس يفترض أنّهم يكونو شبّان (في العمُر موش في المنظر) ومتمكّنين من التّقنيات الحديثة بطريقة تخوّللهم باش يكون حال مواقعهم أهون من الجّرايد اللي حكينا عليهم الفوق، لكن اللي صار هو أنّ الجّماعة استغلّوا فهمهم للحاجات اللي يحبّو يقراوهم ها البيبول هاذوما - وموش اللي لازمهم يعرفوهم على بلادهم - بحيث صار نفس السّيناريو متع الشّعب vs السّحافة الورقيّة ولكن بطريقة مختلفة شويّة.

وقت اللي تدخل لأيّ موقع من المواقع هاذم تلقى تقريبا نفس المواضيع اللي نعتبرها شخصيّا تافهة ياسر (ونجّم نكون غالط) والهدف منها هو الإثارة و جلب الزّوار لتحقيق الرّبح المادي بقطع النّظر على أبجديّات العمل الصّحفي اللي لازمو يكون نزيه وهادف قبل كلّ شيّ (حتّى وإن كان مستقلّ). 

مثلاً، في خضمّ الأحداث اللي قاعدة تعيش فيها بلادنا منذ 9 أيّام، واللي وصلت حتّى مواقع من زامبيا تحكي عليها، شنوّة نوع المقالات اللي نلقاوهم اليوم في مواقع الـ"بيبول"؟  

تيكيانو: تحت قناع بسيكو آم / صغرونات : أوّل موقع للرضّع في تونس / بيع مليون ونصف هواتف ويندووز 7 في العالم.

تونيسكوب: هاري بوتر في تونس / انتر ميلان يستقبل مدرّبه الجّديد / ما الذي تمثّله رسوم المانغا في تونس؟

تونيفيزيون: تصدير طيور الزّرزور من تونس إلى إيطاليا: "قلم" جديد يزدهر في تونس / جعفر القاسمي انزادلو صغير / سكسيليكس : الملفّات السرّية في حياة التّونسيّين الجّنسية / حصري : كواليس قلابس "اللوجيك الرّياضي".

بيزنس نيوز: المدينة العتيقة تواجه فضاعة البناءات الفوضويّة / سوسن معالج تواجه متطرّفي فايسبوك / تونيزيانا في عيد ميلادها الثّامن : أسرار النّجاح.

تجدر الإشارة هنا إلى أنّ المقال الوحيد اللي نشرو موقع بيزنس نيوز على أحداث سيدي بوزيد مقال متخشّب بامتياز وحكى كيفاش أنّو "من الدّناءة توظيف مآسي الآخرين (يقصد أهالي سيدي بوزيد) من أجل تصفية حسابات سياسيّة ضيّقة" وفرحان ياسر كيفاش "نسبة البطالة طاحت من 13.3 إلى 13.0 بالميا عام 2010"، معناها نتصوّر كان نشروهش يكون أسترلهم.   

هذا من غير ما نحكيو على الطّرق المقرفة والمثيرة للإشمئزاز اللي يستعملو فيها مواقع أخرين باش يعبّيو الكاسة واللي تطرّقلهم الصّديق تيتوف في مقال سابق هنا.

بحيث أنّنا اليوم في تونس قدّام معضلة إعلاميّة قدّ سخط - حاشاكم. أحنا اليوم بين المطرقة متع الإعلام الرّسمي الخشبي وسندان المواقع متع "البيبول" اللي ما يهمّها كان قدّاش تعبّي فلوس في شكارتها والنّاس استفادو والاّ لاجعلهم باش يستفادو وعرفو آش قاعد يصير في البلاد والاّ لا يجعلهم باش يعرفوا. هذا طبعا من غير ماننساو خازوق الحجب اللي عمّال ويتوغّل واللي موش النّاس الكلّ في مقدورهم أنّهم ينحّيوه، سواءًا لتواضع معرفتهم التّقنيّة أو بدافع الحيطة والحذر (باش ما نقولوش الخوف).

الحلّ الوحيد حاليّا لتجاوز المعضلة هاذي هو الإلتجاء للمبادرات الفرديّة المتمثّلة فيما يُعرَف بصحافة المواطن، لكن الطّريقة هاذي ماهيش مضمونة بنسبة كبيرة في غياب أيّ تكوين إعلامي للناس اللي اختارت باش تقوم بالدّور هذا طواعيّة، كما أنّ غياب الدقّة و الموضوعيّة ينجّمو يكونو حجّة في يد الإعلام الرّسمي وقت اللي سياسة الحجب تزيد تتكثّف.

حاصيلو، ربّي يعمللنا دليل واذا سمح الوقت توّة نزيدو نحكيو أكثر في الموضوع هذا،  وان شاء الله نهاركم زين.
  
read more "صحافة بودورو الورقيّة و الإلكترونيّة في تونس - بين استغباء الشّعب و استبلاه البيبول"

2010-12-26

أحداث سيدي بوزيد: كاميرات هواتف تتحدّى الرّقابة



read more "أحداث سيدي بوزيد: كاميرات هواتف تتحدّى الرّقابة"

سؤال خطيــر: آشكونهم اللي يحاربو في التخونيج؟




كيف ما تعرفوا النّاس الكلّ، فمّة مواطنين مكرّسين وقتهم الكلّ لـ "محاربة" ما يسمّى بالـ "تخونيج و الرّجعيّة والظّلاميّة والأصوليّة" (باهي ياسر كي ماهمش يحاربوا في الكمّونيّة والملوخيّة وامّك حوريّة من منطلق حداثي تنويري) واللي كيف تجي تشوف تلقاهم يحاربو في الإسلام كعقيدة ودين لكن لعدّة أسباب ما يقولوهاش بطريقة علنيّة و مباشرة وإنّما يركبوا على عبّيثة حزب النّهضة (الإسلامي) واللي وقع اجتثاثو وتجفيف منابعو في تونس منذ عشرين سنة. 

يقول القايل، آشنوّة اللي يخلّي النّاس هاذم يحاربو حاجة تمحات من البلاد عندها ربع قرن وحتّى كان خمّمت باش ترجع فإنّو الحاكم ماهوش باش يشاورهم لا هوما ولا غيرهم و باش ينسفها وهيّ مازالت تددّش؟ أو بالأحرى: آشنوّة اللي يخلّي النّاس هاذم ما عندهم ما يصنعو في حياتهم كان أنّهم "يحذروا" غيرهم من "صعود الخوانجيّة" في تونس؟

الإجابة على ها الأسئلة ماهيش بالسّهولة اللي نجّموا نتصوّروها بما أنّو من المستحيل باش زوز من النّاس (أو أكثر) يعملوا حاجة وحدة لنفس السّبب، لكن نجّموا نفهمو آشكون اللي عندهم مصلحة باش يتضرب كلّ ما عندو علاقة بالإسلام في تونس أو - على الأقلّ - باش تقعد الأمور على ماهي عليه وماتزيدش "تتأسلم".

الفئة الأولى هي الجّماعة اللي يحبّوا يتقرّبوا للسّلطة على جثث أعدائها، أو كيف ما نسمّيوهم في تونس "الطحّانة" حاشى اللي ما يستاهلش. النّاس هاذم عندهم حدّ أدنى من الخبث مكّنهم باش يستنتجوا اللي باش تكون صاحب واحد لازمك تعادي الأعداء متاعو، وهنا الأعداء ماهمش "الإسلاميّين" آكهو وإنّما كلّ ماهو "مناوئين وخونة وعملاء ومرتزقة وأصحاب وجوه مبتورة" (نتصوّر تعرفوها كمالة الحقل اللّكسيكي هذا). نفس الحدّ الأدنى متع الخبث مكّنهم زادة باش يفهموا اللي "الطّرح" تقلب وولّى مواجهة افتراضيّة أكثر منها واقعيّة ولذلك صارت الهجرة متاعهم للمدوّنات والمواقع الإجتماعية واللي توّة عندها أكثر من عام لكن مازالو واحلين في نفس الخطاب الخشبي متاعهم. يعني كان نفرضوا مثلا (مثلا يعني) اللي السّلطة تقرّر من غدوة باش تطبّق الشّريعة الإسلاميّة في البلاد، كون متأكّد اللي نفس الأشكال هاذم باش يكونوا أوّل من يحرق الطّبرنات و يقصّ اليدين ويجلد الظّهورات.

الفئة الثانية، واللي تنجّم تكون أخطر شويّة، هي النّقبة المثقّفة اللي حكينا عليها المرّة اللي فاتت. علاش قلت أخطر شويّة من الفئة الأولى؟ خاطر أوّلا: حاشيين رواحهم في كلّ الميادين تقريبا: مسرح، موسيقى، سينما، محاماة، "سحافة"، عمل سياسي، جمعيّات نسائيّة، تعليم الخ وثانيا: خاطر كسبوا ثقة برشة توانسة بأنّهم تغلغلو في وسطهم عبر وسائل التّعتيم (برامج رياضيّة، مواقع الكترونيّة، سكاتشات، أفلام الخ..).

الطّرق اللي ينتهجوهم الزّوز فئات هاذم مختلفين برشة، فالطحّانة صحيح يهاجموا في شبح " الخوانجيّة" لكن في نفس الوقت لازمهم يظهروا بمظهر "المسلمين المعتدلين اللي خايفين على تونس من التّيارات الرجعيّة"، موش محبّة في الإسلام ولا كره في الإسلام السّياسي وإنّما لمزيد التقرّب من السّلطة وخاصّة لكسب قاعدة شعبيّة أو - على الأقلّ - ضمان عدم نفور المتلقّي من خطابهم (اللي باش يقعد موسوس منهم و شاكك في نيّتهم كي ندرا آش يقولولو). 

النّقبة، من جهتها، تلتجئ عادة لأسلوب أبهم من أسلوب الطحّانة واللي يتمثّل في استعمال نبرة تهكّميّة وخطاب استفزازي ضدّ كلّ ما عندو علاقة بالإسلام. مثلا بأنّهم يعملو سكاتشات تنتقد الحجاب أو صفحات على فايسبوك يتمثّل دورها الوحيد في أنّها تتمقعر على مسلمي الدّول الخليجيّة و "تنبّه" المشتركين في من عواقب "الوهابيّة والسّلفيّة" (اللي هوما حاجتين مختلفين تماماً) إذا وصلو لتونس. البهامة في الأسلوب هذا تتمثّل في أنّو المتلقّي ماهوش باش يقعد يكسّر في راسو ويخمّم إذا السيّد - الأدمين متع الصّفحة وإلاّ اللي عامل السّكاتش وإلاّ اللي هوّ - قاعد يتهكّم على ممارسة عقائديّة في بلد عربي معيّن وإلاّ على الإسلام كدين يؤمن بيه هوّ سواء بالممارسة وإلاّ بالوراثة. المتلقّي - في أغلب الأحيان - باش تتحرّك فيه هاك الرّوابط المشتركة متع العروبة وباش يفهم اللي التهكّم صار عليه هوّ شخصيّا بما أنّو في دارهم هاك الشّيخ وإلاّ الواعظ عندو درجة كبيرة من الإحترام واللي توصل في بعض الأحيان لنوع من "القداسة". 

إذا التّمقعير يصير مرّة وإلاّ اثنين يمكن يتفهم على أنّو بلادة عندها ما يبرّرها، كيف الفازة متع السيّد اللي قال الأرنب من الحشرات وأكله حرام. لكن وقت اللي تولّي العمليّة حبل على جرّارة و عشرين فيديو في النّهار يبدا المتلقّي يشكّ في الصّفحة بيدها واللي عملها ويقول "الأدمين هذا ما يكون كان بوليس والاّ يهودي والا متنصّر"، وتضيع الثقة بين اللي عمل الصّفحة واللي يتبّع فيها وفي أغلب الأحيان توصل الحكاية لإتّهامات متبادلة من نوع : يا خوانجي / يا كافر / يا متخلّف / يا ولد القـ**ـة / يا جربوع وغيرها من تجلّيات البهامة والإعاقة التّواصليّة اللي تشوفو فيها كلّ يوم على فايسبوك.   

الزّوز فئات هاذم ماهمش الوحيدين اللي شادّين لوبانة "التّخونيج" ليل مع نهار. فمّة فئات أخرى كيف "الفكارن" اللي لامّين بعضهم في صفحات كيف "اللادينيّين" و"العقلانيّين"  (وكأنّ بقيّة النّاس يخمّمو بترمهم موش بعقولهم) واللي خدمتهم تتمثّل في النّسخ الحَرفي لكتب داوكينز وداروين واللي طريقتهم في إدارة صفحاتهم ما تختلفش برشة على الأسلوب البهيم اللي حكينا عليه في الفقرة السّابقة. 

فمّة زادة فئة الموبّنة - حاشاكم، واللي مشكلتهم ماهيش في أنّها تونس "تتأسلم" وإنّما تونس بشكلها الحالي واللي ترفض الوبنة من منطلق اجتماعي و ذوقي أكثر منّو عقائدي. الفئة هاذي ما تكتفيش بأنّها قاعدة "تمارس" في حقوقها بعلم الجّميع وإنّما تحبّ القانون يتبدّل ويولّي زواج الأشخاص من نفس الجّنس مقنّن في تونس (ما يتعارض تماما مع القانون التّونسي المستوحى جزئيّا من الشّريعة الإسلاميّة) وتتنحّى هاك الهوموفوبيا اللي تخلّي العباد يبزقوا عليهم والا يخزرولهم على جنب. هنا نحبّ نوضّح اللي حكاية كراهية الموبّنة ماهيش مربوطة بالضّرورة بالإسلام أو التّأسلم خاطرها ظاهرة كونيّة وموجودة ياسر في الولايات المتّحدة وأوروبا، وصارو مؤخّرا أحداث عنف في ما يُعرف بالـ "غاي برايد" اللي يدورو خلالها الموبّنة في الشّوارع ويهزّو هاك العلم متاعهم (باش العباد يضربوهم ويلقاو ما يحكيو للسّحافة).

باش ما نبعدوش برشة على الموضوع الأساسي متع مقال اليوم، وبالنّسبة لمصطلحات كيف "الخوانجيّة" و "التّخونيج" وغيرها من الملصقات وقوالب التّسميات الجّاهزة اللي قاعدين يستعملو فيهم برشة عباد سواء في البلوغسفير وإلاّ على فايسبوك، المصطلحات هاذي راهي أمنيّة بالأساس ووقع الإلتجاء ليها في أواخر الثّمانينات وبداية التّسعينات لضرب حزب النّهضة اللي خذا شعبيّة كبيرة وقتها في تونس وبدا "يقلّق" في الحزب الحاكم. المشكلة اليوم هي أنّ الكثيرين مازالوا يستعملوا في المصطلحات هاذي باش يوصفو ناس ما يعرفوش آش معناها إسلام سياسي أصلا ويمكن ياسر يكونو ما يصلّيوش والاّ ما يصوموش. من البهامة مثلاُ أنّك تصنّف واحد يغنّي في الرّاب كـ "سلفي" في حين أنّ السّلفيّين يعتبروا الغناء من المحرّمات، ومن الغباء أنّك تظنّ اللي الـ 100 ألف اللي يسمعو في غناه ويدافعو عليه حتّى بالكلام الزّايد "متخونجين".

النّقبة المثقّفة لازمها تفهم اللي سطحيّة خطابها وازدواجيّتو فيما يخصّ حرّية التعبير واحترام الآخر عمّال ويتكشفو نهار بعد نهار، واللي صمتها المريب ازاء التحرّكات الإجتماعيّة اللي صارت في أكثر من بلاصة في تونس في العامين الأخّرانيين يطرح ألف سؤال حول أحقّيتها بصفتها "النّقبويّة". يقول القايل ناس ماتو في بلادك اللي محروق واللي بالكرطوش وانت في نفس النهار تخرّف على الحجاب شرعي والا ماهوش شرعي، والا كاتب شبه مقال في شبه جريدة أتعس منّك على واحد قدّ ولدك ثلب فلانة والاّ ما ثلبهاش، وتبرّر في الجّبن متاعك بأنّ "محاربة التّخونيج" (اللي ماهو موجود كان في مخّك) أولى من محاربة الفساد والرّشوة والمحسوبيّة .. كمواطن تونسي، ما نجّم نقوللك كان: ســـدّ بيها الثقافة متاعك. 

read more "سؤال خطيــر: آشكونهم اللي يحاربو في التخونيج؟"

منية البجاوي - همــس المـوج


tilidom file storage

read more "منية البجاوي - همــس المـوج"

2010-12-25

مظاهرة في تونس تأييدا لسيدي بوزيد




الجزيرة - وكالات - تونس - 

خرج مئات التونسيين اليوم في تظاهرة بالعاصمة تونس احتجاجا على تفشي البطالة وللتعبير عن تضامنهم مع سكان ولاية سيدي بوزيد التي شهدت اشتباكات مع الشرطة خلفت سقوط قتيل برصاص الأمن أمس الجمعة في حين جرح عشرة أشخاص.

وانطلقت المظاهرة التي شارك فيها نقابيون وحقوقيون وطلبة ومدونون من ساحة محمد علي الحامي أمام مقر الاتحاد التونسي للشغل لتجوب شارع المنجي سليم.


ورفع المتظاهرون شعارات "عار عار يا حكومة الأسعار شعلت نار" و"الشغل استحقاق" و"لا للاستبداد" و"الحرية كرامة وطنية".


وألقى قياديون نقابيون كلمات أمام المحتجين طالبوا فيها بحق الشبان الحاصلين على شهادات في عمل كريم يكفل حياتهم.

وقال سفيان الشورابي - وهو أحد المشاركين في المظاهرة التي بلغ عدد المشاركين فيها 500 شخص حسب نقابيين - إن الناس خرجوا بشكل عفوي للتعبير عن التعاطف مع شبان سيدي بوزيد المطالبين بحقهم في العمل.


من جهته قال النقابي سليمان الرويسي لوكالة رويترز للأنباء إن "المسيرة رسالة لشبان سيدي بوزيد بأنهم ليسوا وحدهم وأن مطالبهم مشروعة وتتطلب حلولا عاجلة".

وأضاف "نحن هنا أيضا لنقول كفى للمعالجة الأمنية لأن الوضع سيزيد تعقيدا إذا استمر التواجد الأمني بسيدي بوزيد والرقاب والمزونة والمكناسي وبوزيان".

وقد تدخلت قوات الأمن بقوة لتفريق المظاهرة التي كانت في البداية وقفة أمام مقر الاتحاد التونسي للشغل، دون ورود معطيات عن وقوع جرحى أو اعتقالات.

ويأتي هذا التحرك بعد مواجهات عنيفة بين قوات الأمن التونسية والمحتجين يوم أمس الجمعة استمرت إلى ساعات متأخرة من فجر اليوم في عدد من مدن ولاية سيدي بوزيد.

وتعيش سيدي بوزيد التي تقع وسط البلاد، منذ أكثر من أسبوع على إيقاع احتجاجات ومظاهرات اجتماعية أرجع الأهالي أسبابها إلى تردي ظروفهم المعيشية وتهميش السلطات لهم.

فقد وصف النقابي وشاهد عيان محمد فاضل في حديث للجزيرة الوضع الحالي الذي تعرفه الولاية بـ"المزري"، وقال إن هناك حملة واسعة من المداهمات والاعتقالات تقوم بها قوات الأمن.

بدوره، قال الصحفي التونسي توفيق العياشي إن الهدوء عاد إلى مدن الولاية بعد اشتباكات عنيفة أمس الجمعة شملت مدن المكناسي ومنزل بوزيان ومناطق أخرى.

وأضاف العياشي في حديث للجزيرة نت أن مسؤوليين نقابيين كثفوا من اجتماعاتهم مع وفود المواطنين لتهدئة الأوضاع ودراسة سبل حل الأزمة بمقرات الاتحاد العام التونسي للشغل (اتحاد عمالي).

السلطات توضح


وأكدت وزارة الداخلية التونسية مقتل شخص واحد وجرح اثنين من "مهاجمي" رجال الشرطة، وجرح عدد من رجال الأمن، اثنان منهم في حالة غيبوبة خلال مواجهات أمس.

وقال مصدر مسؤول باسم الوزارة إن "أحداث شغب جدت ظهر الجمعة (...) قامت خلالها مجموعات من الأفراد بحرق قاطرة لأحد القطارات وإضرام النار في ثلاث سيارات للحرس الوطني قبل أن تهاجم مركز الحرس بالمدينة".

وأضاف أن هذه المجموعات "أقدمت على إضرام النار في بناية مركز الحرس الوطني من الخارج بينما حاول في الآن نفسه عدد من الأفراد اقتحام مركز الحرس بالقوة".

وأوضح المتحدث أن "أعوان الحرس الوطني سعوا إلى صدهم عن ذلك بتوجيه التحذيرات لهم وبإطلاق النار في الهواء لكن الجموع واصلت محاولتها اقتحام المركز مستخدمة الزجاجات الحارقة".

وأضاف أن ذلك "اضطر بعض أعوان الحرس إلى استعمال السلاح في نطاق الدفاع الشرعي عن أنفسهم".

كما شهدت سيدي بوزيد يوم أمس حملة اعتقالات واسعة في صفوف المواطنين خلال الليل بالإضافة إلى عمليات نهب للمحلات التجارية.

وفي هذا الصدد، قال نقابيون تونسيون إن عملية مداهمات المحلات التجارية والاعتداء على أملاك المواطنين هي محاولة تقوم بها بعض قوات الأمن بهدف تحقيق مسعى السلطات الهادف إلى تشويه صورة هذه الاحتجاجات.

وتشير نفس المصادر إلى أن السلطات التونسية في سباق مع الوقت من أجل إخماد هذه الاحتجاجات في أقرب وقت ممكن قبل عودة التلاميذ والطلاب إلى مؤسساتهم التعليمية.

امتداد الاحتجاجات


ومن بين المواقف السياسية المعلنة، دعا الحزب الديمقراطي التقدمي (معارضة) إلى وضع حد لحملة الاعتقالات وفتح حوار مع المجتمع المدني والعاطلين عن العمل الشباب حتى لا تمتد الاحتجاجات الشعبية إلى مختلف أنحاء البلاد "إذا لم تعالَج مسألة التنمية".

واعتبرت الأمينة العامة للحزب مية الجريبي في مؤتمر صحفي عقدته أمس بحضور عدد من أعضاء لجنة المتابعة ودعم أهالي سيدي بوزيد أن "هذه الاحتجاجات عنوان على انسداد الأفق والشعور بالغبن تجاه التفاوت المتفاقم بين الجهات".
وفي سياق متصل، شكلت منظمات وأحزاب معارضة تونسية ونشطاء في الخارج لجنة للتضامن مع أهالي سيدي بوزيد. وبدعوة من هذه اللجنة التي أطلق عليها اسم "لجنة التضامن مع نضالات أهالي سيدي بوزيد" تجمّع عدد من التونسيين مساء أمس في باريس تعبيرا عن مساندتهم لمواطني المنطقة في مطالبهم الاجتماعية.


وعود حكومية

على المستوى الرسمي، زار وزير التنمية والتعاون الدولي نوري الجويني ولاية سيدي بوزيد حضر خلالها جلسة للمجلس المحلي.

وقالت الوكالة الرسمية للأنباء إن الجويني أعلن قرار الرئيس زين العابدين بن علي إطلاق دفعة أولى من المشاريع بقيمة 15 مليون دولار لتوفير مزيد من الوظائف في الولاية، إضافة إلى التوقيع على توزيع 306 إشعارات موافقة على تمويل حكومي لعدد من الشبان خاصة من خريجي التعليم العالي لإنجاز مشاريع خاصة.
read more "مظاهرة في تونس تأييدا لسيدي بوزيد"

2010-12-24

وزارة الدّاخلية تبرّر استعمالها للرّصاص الحيّ بالدّفاع عن النّفس

توضيح وزارة الدّاخليّة كما نُشر على موقع وكالة تونس-افريقيا للأنباء:


تونس 24 ديسمبر 2010 /وات/ - ذكر مصدر مسؤول بوزارة الداخلية والتنمية المحلية ان احداث شغب جدت ظهر اليوم الجمعة في مدينة منزل بوزيان من ولاية سيدي بوزيد قامت خلالها مجموعات من الافراد بحرق قاطرة لاحد القطارات واضرام النار في ثلاث سيارات للحرس الوطني قبل ان تهاجم مركز الحرس بالمدينة.
وقد عمدت المجموعات المتورطة في اعمال العنف والشغب الى محاصرة ومهاجمة مركز الحرس الوطني بقذفه بالزجاجات الحارقة والحجارة بعد ان وضعت الحواجز في الطرقات القريبة.
ثم اقدمت على اضرام النار في بناية المركز من الخارج بينما حاول في الان نفسه عدد من الافراد اقتحام مركز الحرس بالقوة.
وقد سعى اعوان الحرس الوطني الى صدهم عن ذلك بتوجيه عديد التحذيرات لهم وباطلاق النار في الهواء. لكن هذه الجموعات واصلت محاولتها اقتحام المركز مستخدمة الزجاجات الحارقة مما اضطر بعض اعوان الحرس الى استعمال السلاح في نطاق الدفاع الشرعي عن انفسهم.
وقد ادى ذلك الى مقتل احد المهاجمين وجرح اثنين اخرين فيما اصيب عديد اعوان الحرس الوطني بحروق من بينهم اثنان يوجدان في حالة غيبوبة.
read more "وزارة الدّاخلية تبرّر استعمالها للرّصاص الحيّ بالدّفاع عن النّفس"

ارتفاع عدد المصابين برصاص الشرطة في سيدي بوزيد



ارتفعت حصيلة الأشخاص الذين أصيبوا بجراح، عندما فتحت الشرطة التونسية النار على نحو ألفي متظاهر حاولوا اقتحام مركز الحرس الوطني بمدينة "منزل بوزيان" التابعة لمحافظة "سيدي بوزيد" جنوب تونس، إلى عشرة جرحى. وقال النقابي محمد فاضل في اتصال هاتفي من مدينة بوزيان مع "وكالة الأنباء الألمانية "إن حصيلة المصابين برصاص الشرطة التونسية ارتفع الى 10 أشخاص، بعد أن أرسلت السلطات تعزيزات أمنية كبيرة اشتملت على ثلاث حافلات نقل من المناطق المجاورة. وأضاف أن السكان المتظاهرين رفضوا التراجع أمام التعزيزات الأمنية، التي تفيد أنباء بأن هناك المزيد منها في الطريق إلى مدينة منزل بوزيان.

وقد قال النقابي للوكالة في وقت سابق إن "شابين اثنين أصيبا بجراح، عندما فتحت الشرطة النار على نحو ألفي متظاهر، بينهم نساء، حاولوا اقتحام مركز الحرس الوطني الذي تحصنت داخله أعداد قليلة من رجال الأمن". وأشار الى أن المتظاهرين "لم يتراجعوا رغم إطلاق الشرطة النار، وأنهم أحرقوا أجزاء من مركز الحرس، وانفجرت ثلاث سيارات شرطة كبيرة بعد وقت قليل من إضرام النار فيها، وفي قاطرة قطار لنقل البضائع كان مارا من المنطقة ومكتب الحزب الحاكم (التجمع الدستوري الديمقراطي) في المدينة".

read more "ارتفاع عدد المصابين برصاص الشرطة في سيدي بوزيد"

2010-12-23

جريدة الصّباح تمرّ من التّعتيم والتّضليل إلى إنتهاك حرمة الموتى

نشرت عديد المواقع - ولعلّ أكثرها مصداقيّة إلى حدّ الآن هو الإصدار الإلكتروني لجريدة الشّعب، لسان حال الإتّحاد العام التّونسي للشّغل - خبر انتحار الشّاب حسين ناجي بمدينة سيدي بوزيد ليلة أمس، والذي صاح بضرورة تشغيله قبل أن يعتلي العمود الكهربائي الذي أدّى إلى وفاته أمام عدد من أهالي المدينة.



وأمام انتشار الخبر بسرعة قياسيّة بين مستعملي الانترنات في تونس المتعطّشين لمعرفة آخر الأخبار في مدينة سيدي بوزيد، لم تجد جريدة الصّباح الحكوميّة سوى هذه الطّريقة المقرفة و المثيرة للإشمئزاز للعبث بخبر انتحار هذا الشّاب على الصّفحة الثّالثة من عدد اليوم - الخميس 23 ديسمبر 2010 -  لكي تحاول سلبه من تعاطف القرّاء حتّى بعد وفاته:


إنّ هذه الممارسات القذرة لا تمتّ للصّحافة ولا الإنسانيّة بأيّة صلة. كان من الأفضل أن تواصل هذه الصّحيفة صمتها إزاء ما حدث وما يحدث في مدينة سيدي بوزيد بدل النّزول إلى هذا المستوى الهابط والمنحطّ والذي لم يعد يجدي نفعا في العصر الذي أصبح فيه المواطن يصل للمعلومة بنفسه بدل انتظارها من الخرق التي تنسب نفسها للصّحافة زورا وبهتانا.

رحم الله الفقيد حسين ناجي ورزق أهله وذويه جميل الصّبر والسّلوان.

read more "جريدة الصّباح تمرّ من التّعتيم والتّضليل إلى إنتهاك حرمة الموتى"

رشــيد طــه - بــرّا بــرّا


tilidom file storage


read more "رشــيد طــه - بــرّا بــرّا"

2010-12-22

النـقبـة المثـقــّـفة




تلك هي التّسمية الوحيدة التي تليق بمن لم يبق لهم اليوم سوى أن يحمي بعضهم البعض الآخر بظهره بعد أن كُشفت أوراقهم في السّنوات الأخيرة وتفطّن التّونسيّون إلى مدى رداءتهم و انحطاطهم وزيف ادّعاءاتهم باحترام الرّأي المخالف.

مخرجون متصابون أدمنوا نقل صور النهود والأرداف إلى أسيادهم في فرنسا، أسيادهم الّذين يغدقون عليهم العطاء منذ ربع قرن لضرب ما تبقّى من الحياء في بلد ازدهرت فيه قلّة الحياء. 

محامون مفلسون فكريّا وماديّا إلى درجة تجعلهم قابعين في محطّات الأحداث، عسى أن يركبوا مسلسلا يصوّر الأنبياء أو قضيّة خطف أبكت الملايين، دون أن يفكّروا في الآلاف الذين تؤكل حقوقهم وتُمتهن كرامتهم وتتعفّن أطرافهم في السّجون بسبب رأي أبدوه أو فكرة عبّروا عنها.

إداريّون يهملون أعمالهم التي كُلّفوا بها ويقضون اليوم في الدّفاع عن أطروحة حوّلها إعلامنا المشلول إلى "كتاب" على الشّبكات الإجتماعيّة. أنا أفكّر إذا أنا فكرون، اقرأ كتابي قبل أن تعطيني الخسّ.

قنوات احترفت التّضليل والتّعتيم والتّثمين والإمتنان والمناشدة، وأخرى لا تمارس إلاّ الإلهاء ببرامج الدّموع التي تجوز على ذارفيها أكثر من أيّ ملتاع آخر.

إذاعات تستضيف زوجات ليصرّحن بأنّهن مللن أزواجهنّ في الفراش، وأخرى تزيّف نسبة الإضرابات النّقابيّة وتلغي استضافة تونسي لتحاور مكانه فرنسيّا دون أن تعتذر أو تبدي توضيحا.

مواقع تغرّر بالمراهقات على الملأ وتستغلّ طمعهنّ في الشّهرة لتحشو عقولهنّ بما تيسّر من العُهر وتهيّؤهنّ لأن يكنّ نجمات يُضئن ليالي رمضان القادمة بما سيبقى من شرفهنّ.

نفس المواقع تعبث بزائريها فتنشر أغنية جريئة تنتقد الفساد في البلاد ثمّ تتراجع وتمحو الرّابط بعد أن حقّقت الفرقعة الإعلاميّة التي كانت تحتاجها.

نفس المواقع تعيد نشر بلاغ مومس-افريقيا للأنباء عن أحداث سيدي بوزيد وتردفها بأرقام خيالية عن الإستثمارات التي "تمتّعت" بها الولايات الدّاخليّة في الثلاث وعشرين سنة الفارطة.

"سحفيّون" لم يدرسوا الصّحافة يوما يدّعون عدم المجاملة وكلّ ما يفعلونه هو تمجيد القرارات الرئاسيّة "الرائدة والملهمة" وشكر باعث الإسطبل الذي لا يزالون يظنّونه قناة تلفزيّة. يتركون النّاهب ينهب والغاصب يغتصب ويستضيفون حميرا وبغالا يصرّحون بخياناتهم الزّوجيّة على الهواء.

ممثّلون يتصرّفون على سجيّتهم في أفلامهم فتكون المومس مومسا والديّوث ديّوثا، ويمثّلون خارج الشّاشة فيذرفون دموع الأمّهات والزّوجات والأخوال والخالات ويبكون "قاعدة جماهيريّة" لا تكفي لملئ سيّارة أجرة.

لقد تمكّنت هذه النّقبة المثقّفة من إخفاء شكلها المقرف ورائحتها الكريهة لعقود من الزّمن. عقود استحوذت فيها على المنابر الإعلاميّة لتحوّلها إلى مقابر تعتيميّة، مستغلّة في ذلك قدرتها على ابهار النّاشئة وخلوّ السّاحة من أيّ صوت مخالف لنعيقها ليكشف مدى تعفّنها وعبثيّة خطابها الذي لم نرَ من حداثته سوى الفضلات التي أفرزتها القارّة العجوز.

لم يتصوّروا يوما أنّ الجّيل الذي عملوا السّنين الطّوال من أجل تخديره بالتّحليلات الكرويّة ومشاهد الإغتصاب ومسابقات الجّمال سينهض يوما من سباته .. ولكنّه نهض أخيرًا.

لا تزال النّقبة المثقّفة مصدومة من ردّة فعل هذا الجّيل، نفس الجّيل الذي "تربّى" على أفلامها وكتبها ومنوّعاتها وأغانيها وقيلها وقالها وما تنشره من تفاهات في مواقعها الإلكترونيّة. إنّها لا تصدّق أنّه استيقظ بمفرده! لا بدّ أنّ هناك جهات "يعرفونها جميعا" - كما يقولون دائما - تسلّلت إليه في الظّلام وحقنته بمصل إرهابي-ظلامي-تكفيري!

النّقبة المثقّفة لا تستوعب أنّ الجّيل الذي برمجته على الاستماع فقط سينطق يوما، ولا هي مصدّقة أنّ صوته يوم ينطق سيكون أشدّ من وقع القنابل.


read more "النـقبـة المثـقــّـفة"

الوكالة الأمريكيّة للانترنات تواصل حجب الصّفحات المتضامنة مع سيدي بوزيد


قامت الوكالة الأمريكيّة للانترنات بحجب عدّة صفحات على الموقع الإجتماعي فايسبوك إثر نقلها للأحداث التي شهدتها مدينة سيدي بوزيد في الأيّام القليلة الماضية. وطال الحجب كذلك صفحات اكتفت بالتعبير عن التضامن مع أهالي المدينة.

ولم تسلم صفحتنا على فايسبوك "راديو المتنوشة" من موجة الحجب المسعورة هذه فقد قام الرّقيب هامر 404 Hummer بإلحاقها بقائمة المغضوب عليهم منذ أقلّ من ساعة.

وبما أنّ الولايات المتّحدة الأمريكيّة هي الوحيدة القادرة على حجب المواقع حسب السيّد معز الصوابني، رئيس الجّمعيّة التونسيّة للانترنات والوسائط المتعدّدة، فإنّنا لا نستغرب أن تكون إيران وكوريا الشّماليّة وراء أحداث سيدي بوزيد، تدعمهما في ذلك مجموعة من المرتزقة العملاء المتمسّحين على أعتاب السّفارات الشّيعيّة ومروّجي الإشاعات النوويّة المغرضة. 

وفي انتظار أن تتّضح الأمور أكثر، نعلم زوّارنا الكرام أنّه لا يزال باستطاعتهم زيارة الصّفحة عبر استعمال تقنية "سين" التي اخترعها مهندسو الوكالة التّونسيّة للانترنات لمواجهة الحجب الأمريكي الجّبان، والتي تتمثّل في اضافة حرف S لرابط الصّفحة ليصبح كالتّالي:


وقُل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون

والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

read more "الوكالة الأمريكيّة للانترنات تواصل حجب الصّفحات المتضامنة مع سيدي بوزيد"

فايسبوك يفضح أحداث سيدي بوزيد رغم التّعتيم الإعلامي

إحدى الصّفحات التي نقلت أحداث سيدي بوزيد على موقع فايسبوك

عاد الهدوء إلى مدينة سيدي بوزيد التونسية بعد مواجهات عنيفة بداية الأسبوع الحالي بين قوات الأمن ومتظاهرين نزلوا الشوارع في أعقاب إقدام شاب على حرق نفسه احتجاجا على تعرضه للضرب، ومنعه من ممارسة عمله كبائع متجول.


وقال مصدر رسمي، إن التأويلات التي ذهبت إليها بعض الأطراف بشأن الحادثة التي حصلت في سيدي بوزيد، غير مبررة.


واستغرب المصدر الرسمي محاولات بعض الأطراف الانحراف بهذه الحادثة الشخصية المعزولة عن سياقها الحقيقي واستغلالها لأغراض سياسية غير شريفة وربطها بغرض التضليل والإثارة بحقوق الإنسان والحريات، والتشكيك في مقومات التنمية بالجهة.

من جهته قال علي بوعزيزي، أحد أقارب التاجر الشاب، في اتصال هاتفي مع وكالة الأنباء الفرنسية "الهدوء يخيم على مدينة سيدي بوزيد التي شهدت السبت والأحد مواجهات بين رجال الأمن ومواطنين إثر إقادم شاب يدعى محمد بوعزيزي (26 عاما) على إحراق نفسه احتجاجا على مصادرة عربته التي يستخدمها لبيع الخضر والفواكه. 

ووفقا لمحمود الغزلاني الكاتب العام للحزب الديمقراطي التقدمي المعارض في الولاية، فإن محمد البوعزيزي أقدم على محاولة الانتحار بعد أن اعتدى عليه أعوان الأمن وصادروا بضاعته، وعندما تقدم بشكوى لسلطات الولاية وجد الأبواب موصدة في وجهه، وعندها سكب البنزين على جسده وأضرم فيه النار.

وأكد الغزلاني أن مصير البوعزيزي لا يزال محاطا بتكتم شديد، بالرغم من انتشار إشاعات عن وفاته، وذلك لأن السلطات تخشى اندلاع العنف من جديد بعد الإعلان عن وفاته، إلا أن جميع الأنباء تؤكد أنه في حالة حرجة بسبب احتراق أجزاء كثيرة من جسده. 

وأوضح الغزلاني أن عدد الذين اعتقلوا على خلفية الاحتجاجات يقدر بأربعين معتقلا، معظمهم من الشباب العاطل عن العمل. 

ورغم توقف حدة المواجهات إلا أنها انتقلت من الاحتجاج العنيف إلى الاحتجاج السلمي، ووفقا للغزلاني فإن عددا كبيرا من الخريجين امتنعوا عن إجراء امتحان الكفاءة المهنية، كما شكلت لجان لمتابعة الأحداث مثل لجنة المواطنة، بالإضافة إلى لجنة متابعة يشرف عليها الاتحاد الجهوي للشغل. 

ووفقا للغزلاني يعتصم النقابيون بمقر الاتحاد الجهوي للشغل ويطالبون السلطات بالإفراج الفوري عن المعتقلين، ويؤكد الغزلاني أنه يمكن تهدئة الوضع إذا تفاوضت السلطات بشكل صحيح مع منسقي اللجان.

من جانبه، قال حافظ الغربي، أحد أعضاء "اللجنة الجهوية لمتابعة الأوضاع بسيدي بوزيد" -التي تشكلت بالمناسبة وتضم إلى جانب علي بوعزيزي باحثين جامعيين ونشطاء سياسيين ونقابيين- إن قوات الأمن ما تزال منتشرة بكثافة في المنطقة.

في غضون ذلك، دعت الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان إلى فتح تحقيق جدي وعاجل للوقوف على حقيقة هذه المأساة والمسؤولين عنها مع توفير العمل لطالبيه خاصة من حاملي الشهادات العليا.

ويعتبر تشغيل حاملي الشهادات العليا من أكبر التحديات التي تؤرق الحكومة التي تسعى لتوفير مزيد من فرص العمل في بلد تصل فيه نسبة البطالة إلى 14% وفقا للأرقام الرسمية. ويتعين على الدولة أن توفر في السنوات الخمس المقبلة 425 ألف فرصة عمل لتغطية الاحتياجات الإضافية، وخفض نسبة البطالة بنسبة 1.5% لضمان مورد رزق واحد على الأقل لكل أسرة تونسية.

وبالرغم من التعتيم الشديد حول الأحداث التي شهدتها سيدي بوزيد إلا أن هذه الأحداث على عكس الأحداث الماضية، حظيت بنشر واسع على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي، وخاصة موقع الفيس بوك، الذي نشر الناشطون به ما يجري ساعة بساعة، وهو ما يؤكد أن السلطات فقدت القدرة على مجاراة الناشطين. وخلال أقل من يومين سجل أكثر من 800 شخص أنفسهم كـ "معجبين" بصفحة "يوميات الأحداث في سيدي بوزيد".

read more "فايسبوك يفضح أحداث سيدي بوزيد رغم التّعتيم الإعلامي"

2010-12-19

حملة اعتقالات واسعة في صفوف متظاهرين بمدينة سيدي بوزيد



تونس (د ب أ) ­ أفاد شهود عيان أن السلطات التونسية باشرت مساء أمس السبت حملة اعتقالات واسعة النطاق في صفوف العشرات من المتظاهرين بمدينة سيدي بوزيد (265 كلم جنوب العاصمة تونس) ودفعت إلى المدينة بتعزيزات أمنية كبيرة في محاولة إلى إعادة الهدوء إلى المنطقة التي شهدت لليوم الثاني على التوالي مظاهرات تعاطفا مع شاب عاطل أقدم أول أمس الجمعة على حرق نفسه احتجاجا على تعرّضه للضرب من قبل شرطيّ في المدينة.


وقال الشهود لوكالة الأنباء الألمانية (د.ب.أ) إن سيارات الشرطة لا تزال تطارد المتظاهرين في شوارع المدينة التي اندلعت فيها أعمال شغب غير مسبوقة واعتقلت منهم العشرات.

وذكروا أن مئات المتظاهرين رشقوا مقر الولاية وسيارات الأمن ورجال الشرطة بالحجارة وأضرموا النار في سيارة خاصة رابضة أمام مقرّ حزب "التجمع الدستوري الديمقراطي" الحاكم ورشقوا مقر الحزب بالحجارة وهشموا واجهات بعض البنوك وواجهة فضاء تجاري كبير وأشعلوا إطارات مطاطية وحاويات قمامة في طرقات المدينة.

وقال شهود عيان إن رجال شرطة أصيبوا بجراح متفاوتة الخطورة وأن سيارات إسعاف نقلتهم إلى مستشفى المدينة لتلقي الإسعافات اللازمة.

وبدأت المواجهات منذ الصباح عندما حاول مئات المتظاهرين اقتحام مقر ولاية (محافظة) سيدي بوزيد قبل أن تتصدي لهم قوات الأمن بالقنابل المسيلة للدموع.

وقال شهود عيان إن الشرطة استعملت خلال المواجهات مع المتظاهرين القنابل المسيلة للدّموع بشكل "مكثف" وأن المتظاهرين استعملوا بشكل مكثف أيضا الحجارة ورددوا شعارات تحث على التظاهر من قبيل "حق التظاهر واجب وحق التعبير واجب".

وأقدم محمد بو عزيزي (26 عاما) وهو خريج جامعة وعاطل عن العمل على إحراق نفسه إثر تعرّضه للضرب على يد شرطيّ بلدية صفعه على مرأى الجميع في سوق المدينة بعد أن رفض الامتثال لأوامر بحجز الغلال والخضر التي كان يبيعها عل عربة مجرورة دون حمل ترخيص من البلدية.

وبدأت السلطات التونسية منذ أول أمس في الدفع بتعزيزات أمنية إلى محافظة سيدي بوزيد التي يقطنها نحو 40 ألف ساكن بشكل أساسي يعملون في الزراعة والتي ترتفع فيها معدلات البطالة خاصة في صفوف خريجي الجامعات.

read more "حملة اعتقالات واسعة في صفوف متظاهرين بمدينة سيدي بوزيد"

2010-12-18

مغن "راب" يسقط ورقة التوت عن دعاة الحرية



هكذا فجأة و بدون مقدمات تنطلق الدعوة الى توقيع عريضة تطالب بمحاكمة مغني راب ينشط على صفحات الفايس بوك تحت اسم "بسيكو ام" ، و بالفعل يتم توكيل محامية عن المفكرة صاحبة الحيرات الاستفزازية التي تطرح موضوع العذرية كبديل نهضوي لتحقيق الرخاء الفكري، في الوقت الذي يُضرم فيه شبابنا النار في نفسه و ينتحر احتراقا في السنة الدولية للشباب.

وترافق صديقتنا المحتارة في قضيتها القائدة العظيمة صاحبة الصولات و الجولات في بلاتو نسمة و مؤسسة نظرية الله يصونه ميترو في كلصونه.

اما الداعي الى العريضة فهو دونكيشوت العصر و الخروف الذي يدعي ان كل الايام هي ايام اضحى، متقوقعا خلف دور الضحية اليساري الانتهازي، صاحب البلحوح في توقيع المناشدات "السيد" خميس الخياطي.

عريضة يقع تداولها بين "النخب" و "مثقفي تونس" او هكذا ظلما تم تسميتهم لان جميعنا يدرك يقينا ان هؤلاء كائنات ورقية مفروضة، إما فرضتها السلطة او الواقع الثقافي المفلس الذي تشهده البلاد منذ عقود على اثر حملات التصفية لكل صوت مخالف.

هؤلاء الذين كانوا و لا يزالون يطرحون مواضيع جانبية تعمل لمصالح السلطة و لتشتيت الانتباه عن القضايا الحيوية كالبطالة و الاجرام و الانتحار و الحرقة و المخدرات و غيرها من المشاكل التي تحمل صيغة اولوية اكيدة.

فلا اعتقد كتونسي، و انا اشهد حالة الاحتقان و الركود و التهميش و الاقصاء، ان مسألة العذرية تعنيني خاصة و ان عملية الزواج في بلدنا العزيز صارت ضربا من المغامرة و الاستثمار المادي الضخم. فلا يمكن ان نتحدث عن موضوع كهذا في بلد يعد الاول عربيا في نسبة العنوسة و نصفه كأولوية في جدول اعمالنا الثقافية و لم لا السياسية.

استغرب حقا ان يلتجئ دعاة الحرية الى القضاء لتصفية اختلاف فكري. هؤلاء الذين لطالما صدعوا آذاننا بحرية التعبير و الاختلاف و عدم الاقصاء.

فهاهم اول من يسارع الى دور المحاكم و الاستقواء بالقضاء رغم ادراكهم التام لعدم استقلاليته و أنه سيخدم مصلحتهم نظرا لانه يخدم توجهات السلطة التي يخدمونها هم و يراهنون عليها.

اغنية راب اسقطت و رقة التوت عن هؤلاء المنتسبين الى اليسار لتكشف لنا مدى ازدواجية خطابهم و كيف يكون الضرب و التصفية في اول تصادم مع الاخر في عملية تذكرنا بفترة التسعينات كيف كان العديد يلتجؤون الى تصفية معارضيهم من خلال شيطنة افكارهم.

و الغريب في الامر ان العريضة دعوة لعدم تسيس القضية بالرغم ان نصها و معطياتها و طريقة التفاعل معاها تدل غير ذلك.

فحيث لم يكن الحديث عن مغن شتم مفكرة و ممثلة مع الاحتراز على الوصفين الاخيرين طبعا و انما طرح الموضوع على انه حركة "اسلاموية" تهدد مكاسب حداثة لا يرونها إلا في عقولهم الضيقة و ربما اجابهم التمديد و قيم الجمهورية التي صارت مجرد ذكرى عن قيم الحداثة التي يتغنون بها.

و للاسف ايضا و سائل الاعلام لم تكن على قدر ادنى من الحياد فقد تناولت اذاعة شمس الموضوع من جانب واحد و سمحت فقط لطرف دون الاخر لاسماع رايه ليبقى هذا الراي نسبي لانه يعبر عن جانب واحد.

خلاصة الموضوع هي اننا ازاء اعداء للحرية يطالبون بحرية و هذه الازدواجية ليست غريبة في مجتمع يعاني من انفصام في الشخصية. 
read more "مغن "راب" يسقط ورقة التوت عن دعاة الحرية"

المتنوشة ... من يقف وراءها؟ وكيفاش باش تخراولو فيه؟

ملاحظة: ضمير المخاطَب موجّه لشرذمة معيّنة تعرف روحها مليح، القارئ اللي ما عندو ما دخّلو في الحكاية مالازموش يحسب اللي كلامي موجّه ليه هوّ. إذا كانك ما تنتميش للمجموعة اللي نحكي عليها وشادد صحيح باش تحسب اللي أنا نكلّم فيك انت ما نجّم نقولّك كان .. يـــدّك.



من نهار اللي تحلّت المتنوشة وفمّة سباق "مخابراتي" بين عديد الأطراف اللي يعرفو رواحهم ومانيش باش نسمّيهم خاطر ما عنديش الوقت الكافي ولا الاستعداد باش نضيّعو معاهم إذا توفّرلي. السّباق هذا يهدف فيما يهدف لكشف الهويّة الحقيقيّة لـ "باعث" المتنوشة اللي هوّ العبد للّه وعلاش لا العثور على بعض الصّور الشّخصيّة متاعو ونشرها على بعض الصّفحات اللي كشف مدى سطحيّتها ونفاقها واستبلاهها للنّاس وذلك كعمل "بطولي" يزيدو يعبّيو بيه السّيرة الذاتية متاعهم الحافلة بالجّهل والبطالة.

أكيد نتفهّم موقف هالأفراد هاذم بما أنّهم ماهمش مستانسين بشكون يجي يعرّيلهم ترمهم قدّام "الفان" متاعهم بشويّة كلمات وتصاور ومن بعّد يمشي على روحو سلامات من غير ما يجلدوه ولا يرجموه ولا حتّى يبلوكيوه من الباجات متاعهم، وكيف ما نتفهّم موقف هؤلاء الأفراد فإنّي - ولسوء حظّهم - ما نجّم نعمللهم شيّ وقت اللي يعجزو حتّى باش يوصلو لإسمي الحقّاني (موش حتّى الإسم واللّقب) ممّا يجعل عثورهم على أيّ معطيات أو صور شخصيّة تخصّني حاجة صعيبة يـــــــــاسر باش ما نقولش مستحيلة (هي كي تجي تشوف مستحيلة أكثر ممّا هي صعيبة).

ويبدو أنّ أغلب هؤلاء القمل ماشي في بالهم اللي تيتوف هوّ الوحيد اللي يكتب في المتنوشة و مازالوا ما يعرفوش اللي المدوّن هذا تمّت إضافتو لأسرة المتنوشة بعد أيّام من إطلاقها وقبل ما تزيد تكبر الأسرة متاعها وتاخو انتشار نرى أنّو ماهوش دوني بالكلّ حسب الإحصائيّات متع غوغل.

صارت زادة محاولات متع تصنيف وحتّى اتّهامات توجّهتلنا سواءًا في تعاليق عندنا أو في التّراكن متع فايسبوك حيث يحلو تقشقيش الحناك وحكّ الخصيتين: شيّ يقول ملحدين وشيّ يقول شيعة ولاخر من غادي يقول اللي أحنا جماعة المبيد، من غير ما نحكيو عاد على "اتّهامنا" بموالاة البي دي بي و "الخوانجيّة" ( أنا متأكّد اللي أكثر من شطر اللي يستعملو فيها كلمة خوانجيّة ما يعرفوش معناها ولا شكون أطلقها وروّجلها ولا الظّروف اللي تخلقت فيها بما أنّهم تولدو في عهد الملصقات التي توضع على المؤخّرات). وكأنّو من الغريب جدّا أو اللامعقول أنّك تلقى تونسي عايف القوّادة والطّحانة وفي نفس الوقت ما يحملش شكون يستبله في النّاس و يبتزّ فيهم بمشاعرهم الدّينيّة وفي نفس الوقت زادة يبخّر بريحة حاجة اسمها معارضة حابسة وتمركي وكلّ ما تقرصها كعبة وشواشة تقول اجريولي البوليس السّياسي باش يقتلني.

موش ضروري تحطّني في دُرج واحد والاّ دوسي واحد كيف ما حاطط روحك وراضي بوضعك المُزري. أنا هنا باش نخنتب ما كتّب من ربّي ونكتب اللي نجّم نكتبو بالطّريقة اللي نراها مناسبة وإن كانت تثير استياء الكثيرين، خاطر الهدف متاعي الوحيد هوّ انّك تجي وتقرا فاش قاعد نكتب - عجبك ما عجبكش هاذيكة حاجة تخصّك وما تهمّنيش بالدّرجة اللي ينجّم يصوّرهالك مخّك. وقت نشوف قفّاف نقول اللي هوّ قفّاف، ووقت اللي نطيح بحزب "معارض" حالل المقرّ متاعو قاعة أفراح نحكي عليه، وكيف نلقى زادة واحد يحشي فيه ع العباد باسم الاسلام ما نراتيهش خاطر كلّها قمل وإن اختلفت الألوان.

في الختام نحبّ نوجّه رسالة لكلّ من مازال يوهم في روحو بأنوّ يعرفنا "واحد واحد" أو قاعد يحاول باش يعرف شكون اللي عمل المتنوشة وشنوّة اسمو وفاش يعمل في الدّنيا وقدّاش يلبس في ساقيه: زيدو أعملو مجهودكم باش تخراولي فيه وإلى اللقاء في أحلامكم إن شاء الله.

read more "المتنوشة ... من يقف وراءها؟ وكيفاش باش تخراولو فيه؟"

2010-12-13

مرحبا بيك في محور الشرّ

اليوم العشيّة ضربني القلق ياخي جبدت DVD متع concert مادونا اللي عملتّو عمناول في الأرجنتين، وهو بالمناسبة عبارة على محفل ماسوني يدوم قرابة السّاعتين وكان يطيحو بيه هاك الشّتلّ متع Quitter le zéro ومن لفّ لفّهم توّة يحقّقو الإكتفاء الذّاتي متاعهم من الفيديوات من هنا لنهار خروج المسيح المضروب.

عاد وأنا نتفرّج في الـ interlude اللي اسمها Get stupid، انتبهت لحاجة ما ريتهاش قبل رغم أنّي تفرّجت في الحفلة أكثر من مرّة. يمكن السّبب هو التّلاحق السّريع متع التّصاور اللي ما يخلّيكش تركّز.

التّصويرة اللي "بهّمتني" بالحقّ هيّ هاذي:


علم تونس مكتوب عليه "احصل على غبيّ" بالمقلوب (هاذي أكيد ترجع لكونهم ترجمو عبارة Get stupid بإحدى البرمجيّات البودورو فتحصّلو على "احصل على غبيّ" في عوض "كن غبيّا")، وفي الوسط تصويرة شيخ ايراني (نعرفو مليح بالوجه أمّا نسيت اسمو، الله غالب).

اللي فهمتو من الفيديو هو أنّ مادونا قاعدة توجّه في رسالة تدعو من خلالها للتحرّك ضدّ  الأديان و التّغيّرات المناخيّة والدّكتاتوريّات وكلّ ما ترى هي أنّو من شأنو باش يزيد يدخّل العالم في حيط. لكن اللي ما فهمتوش هوّ: هل أنّ العلم متع تونس تحطّ في الفيديو بنفس البهامة اللي تترجمت بيها العبارة للعربيّة؟ أم أنّ هناك نيّة مبيّتة من الماسونيّين باش يحشيونا في العجّة متاعهم ويلصّقونا لإيران؟

كان تطلع الفرضيّة الثانية صحيحة، نقول ناري عليك يا ديبلوماسيّتنا، فبعد الـ 200 سنة فراندشيب مع عمّك سام ما شفعلك شيّ عندو، قعدنا عندهم كيفنا كيف أيّ بلاد تاعبة كي ما يلقاولهاش تصنيف يلكّدوها لمحور الشرّ.

حاصيلو، الصّورة موجودة في الفيديو التّالي في الدّقيقة 1 و 17 ثانية، وكان فهمتو حاجة  أخرى فهّمونا معاكم.

read more "مرحبا بيك في محور الشرّ"

2010-12-10

معزّ الصّوابني ... رجل التّكنولوجيا

بعد الشّهرة الواسعة اللي نالها معزّ الصّوابني، رئيس الجّمعيّة التونسيّة للانترنات والوسائط المتعدّدة، وبعد التّصريحات "الناريّة" (103) اللي أدلى بيها في بعض المقابر الإعلاميّة واللي صرّح خلالها أنّ الولايات المتّحدة هي الوحيدة اللي تنجّم تسكّر علينا الانترنات في تونس وأنّ الجّدل القائم حول الحجب ليس إلاّ ضربا من ضروب الهُراء، بعد ما ريت الشيّ هذا الكلّ قلت خلّي نسقصي عليه السّيّد شكونو وفاش يعمل لعلّ يطلع جهبذ متع برمجة وشبكات إعلاميّة ولعلّ التّوانسة قاعدين ينبّرو عليه باش ما يفكّش بلاصة بيل غيتس ويزيد يغوّل عليهم.

عاد مشيت للصّفحة اللي عاملها معزّ الصّوابني (أو ربّما بعض المعجبين متاعو وهي حاجة مستبعدة ياسر) على فايسبوك وأنا في بالي باش نلقاه حاطط روابط متع أبحاث حول الشّبكات وإلاّ برمجيّات عملها ونفعت البشريّة سواء من تونس أو من أيّ بلاد أخرى، فما راعني وبهّمني وجوجمني وشوكاني إلاّ أنّ السّيد عامل الصّفحة ألبوم تصاور متاعو مع رئيس الدّولة وإطارات حكوميّة أخرى نعرفهم بالوجه أمّا ما نسمّيهمش. وكأنّو يحبّ يقول اللي هو "واصل" ومادامو واصل فمن غير المعقول أنّو كلامو يكون محلّ نقد أو تشكيك، وإذا نقدتو فإنّها بالطّبيعة باش تتعدّالك ثلب وشتم وقذف ويمكن ياسر فاحشة. 

كيفاش وصلت الصّفحة باش لمّت 165 مشترك في 10 أيّام؟ الإجابة ساهلة ياسر خاطر إذا نطرحو أعضاء الجّمعيّة اللي يشرف عليها معزّ وأصحابو وأحبابو، باش نلقاو اللي حميدة عاونو وذلك بأن بعثلو بعض "الوطنيّين" اللي ما يهمّهمش احترامهم لعقول ملايين التّوانسة - اللي يشوفو في الـ404 كلّ يوم - بقدر ماهم يلوّجو على إرضاء بعض المسؤولين والأطراف السّياسيّة حتّى وإن كلّفهم ذلك باش يقنعوك اللي الثعلب تبيض.

وحدة من التّصاور اللي "يفتخر" بيها صاحب (أو أصحاب الصّفحة) هي الصّورة التّالية واللي على ما يبدو وحدة من أفكار معزّ الصّوابني اللي تمّ تطبيقها في إحدى جهات ولاية الكاف:

يظهرلي بالرّسمي ظلمتوه الرّاجل وتسرّعتو في الحكم عليه، خاطر وحدة من مهامّ الجّمعية اللي يترأسها هي "ردم الهوّة الرّقميّة"، وإذا كان تركّزو شويّة توّة تفهمو اللي الكهف الرّقمي ماهو إلاّ مرحلة انتقاليّة بين ردم الهوّة الرّقميّة وحفر الفوسي الإفتراضي اللي باش يردمو فيه كلّ مروّجي السّتاتيات المغرضة والمتمسّحين على لوحات المفاتيح.

بالنّسبة للفضوليّين والفضوليّات اللي يحبّو يعرفو آش فمّة في وسط الكهف، ما نكذبش عليكم لوّجت لوجّت ما لقيتش تصاور ياخي عملتلكم التّصويرة هاذي واللي ما نتصوّرهاش تبعد برشة على الحقيقة:




وإن شاء الله هذاكة حدّ الباس!

read more "معزّ الصّوابني ... رجل التّكنولوجيا"