2013-05-04

كشفُ الخْنَن في سيرَة البشير بن حسَن


 من غير مقدّمات، اليوم باش نحكيو على فينومان من الفينومانات التي ابتلانا بها الله بعد هروب حامي الحمى و الدين إلى أرض خادم الحرمين. موضوعنا اليوم هو ما اصطُلح على تسميته بـ"الشيخ" البشير بن حسن التونسي واللي أصبح بقدرة قادر يفتي في كلّ شيّ من قيادة المرأة للسيارة و جواز الحجّ لكارهي حكّام السعودية إلى شرعيّة برنامج عندي ما نقلّك و ووجوب إسقاط الإتحاد العام التونسي للشغل وحُرمة أكل العصايد.

قبل ما نبداو، لازم نسألو السؤال الأوّل: من هو البشير بن حسن؟


البشير بن حسن من مواليد سنة 1973 بمدينة مساكن، هاجر إلى فرنسا حيثُ اشتغل مساعدا لأحد مقاولي الطّلاء (الدهينة) وحضر حلقات في المساجد كان يؤمّنها شخص يُدعى فوزي. تمكّن بعد أن تسوّل مبالغ مالية من تونسيّين مقيمين بفرنسا (وهذا كلام خميس الماجري موش كلامي أنا) من السّفر إلى المملكة السعوديّة حيث حاول الإنتساب إلى جامعة أمّ القرى بمكّة لكنه رُفض لضعف مستواه العلمي. طبعــا "الشّيخ" عمرو ما يجبد عليها الحكاية هاذي، وعمرو زادة ما يجيب سيرة الزوز جامعات الي تلقّى فيهم "تكوينه" وهوما الجّامعة الأمريكيّة العالمية الي عطاتو "باكالوريوس" (ما يعادل شهادة الأستاذية في تونس) متع شريعة إسلاميّة والمركز الإسلامي و الثقافي ببلجيكا الي عطاه "شهادة في تكوين الدّعاة".


بعد البحث تبيّن أن الجّامعة الأمريكيّة العالميّة هي ليست سوى جامعة شبه وهميّة، لها مقرّ تواصل في مدينة واشنطن ولكن ليس لها حرم جامعي، تقدّم دروسا بالمراسلة عبر شبكة الانترنيت منذ سنة 2004، وهي تقدّم دروسها مجانا... وهنا خلّينا نتجاوزوا سؤال "كيفاش جامعة أمريكيّة تقرّي في الإسلام للمسلمين" خاطر السؤال الأهمّ هو "علاش؟"


وبعد البحث تبيّن أيضا أنّ "شهادة" تكوين الدّعاة متع "الشّيخ" خذاها بعد تكوين و تدريب شاقّ دام لفترة طويلة في بروكسال ... 6 أيّام يا بوقلب!! وتحديدا من 10 إلى 16 صفر 1423 هجري. يعني حاجة كيف "تعلّم الألمانيّة في أسبوع" وانتم تنجّموا تتخيّلوا النتائج متاعها وحدكم.


وكيف ما حكينا أعلاه، "الشيخ" يصرّ باش يحطّ في الموقع الرّسمي متاعو أنّه درس في جامعة أمّ القرى بمكّة (معهد الحرم المكّي) في حين أنّه ما فمّة شي يثبت ذلك، و الأدهى من ذلك هو شهادة أحمد بازمّول، أحد أساتذة هذه الجّامعة، اللي صرّح أكثر من مرّة بأنّ البشير بن حسن"يقول أنّه من طلاّب ابن العثيمين ولكنّه ليس من طلاّبه" وأنّه "مبتدع ضالّ، لا يجوز أخذ العلم منه، ولا الرّجوع إليه، ولا السّماع له، ولا الإستفادة منه حتّى يتوب إلى الله ويزكّيه العلماء" وغيرها من الشهادات الي تنجّموا تلقاوها على موقع يوتيوب.


يعني باش نلخّصو الأسطر اللي فاتوا؛ واحد قاري الإسلام بالمراسلة من عند الأمريكان، وعامل دورة في تكوين الدّعاة عند البلاجكة مدّتها أقلّ من جمعة، ويدّعي أنه من علماء الأمّة في حين أنّهم علماء الأمّة يقولو أنّه مبتدع ضال، جاء لتونس باش يعلّم التوانسة دينهم و يعمللهم "دورات علميّة"..  واللي شاكك في كلامي ينجّم يزور موقع البشير بن حسن ويشوف سيرتو الذاتية الي هو كاتبها بيدو (هنا).

السّؤال الثاني: فاش قاعد يعمل البشير بن حسن؟


الإجابة: البشير بن حسن قاعد يصبغ في الشّرعيّة السياسيّة المنتهية للإئتلاف الحاكم بشرعيّة شبه دينيّة، (وهاذي حاجة ما ينجّم يعملها كان واحد مختصّ في الدّهينة) ، بحيث عمرك ما تشوفو ينقد في المرزوقي، أو الغنوشي، أو البحيري، أو بن جعفر، أو محرزيّة... لكن في نفس الوقت يتحوّل لدوبرمان ضدّ أمّ زياد، وحمّة الهمّامي، والإتحاد العام التونسي للشّغل الّي قالّك لازم نبدّلوه باتّحاد عمّال إسلامي... وعمرك ما تشوفو يحكي ضدّ النهضويّين، لكن في نفس الوقت يهاجم السلفيّين ويوصل باش يكتب حاجة كيف هاذي بعد وفاة محمّد بختي إثر إضراب جوع... حاجة ما تبعدش برشة على اللي قالو مفتي بن علي على محمّد البوعزيزي وقت حرق روحو.


البشير بن حسن سمعناه وهو يكفّر في معارضي الحكومة و يحرّم في عصيدة الزقوقو و قيادة المرأة للسيّارة، وسمعناه وهوّ يهدّد بأنّو كان جاء الأمر بيده ما يخلّيش الناس الي تكره آل سعود تمشي للحجّ والعمرة، وسمعناه كيفاش يدافع على محمد بن عبد الوهاب الي ما قتل كان مسلمين وعمرو ما فتح أرض غير مسلمة (نتحدّى أي واحد أنّو يُثبت العكس)، لكن عمرنا مانا باش نسمعوه يطالب باسترجاع بن علي من السّعوديّة، ولا عمرنا باش نسمعوه  يحكي على صحيّبو عايض القرني كيفاش سرق كتاب متع مرا ولدها معاق وكي شكات بيه حاول يرشيها بـ10 آلاف ريال سعودي.

وتزبّبوا قبل أن يتحصرموا ... والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته.


رمزي







  
read more "كشفُ الخْنَن في سيرَة البشير بن حسَن"

2013-05-03

فرسان الطحين الوطني معز بن غربية و سفيان بن فرحات كمثال


عندي تو قرابة نهارين نتبع في تداعيات التصريح متع طارق الكحلاوي على الفايسبوك و لو اني اخترت إني منخوضش في المسالة من منطلق بعض الاحتراز على بعض الصفات الي اطلقها طارق على المعارضين و الي هي مهاش خارجة عن سياق عام مشحون من الأطراف الكل وتبادل سباب وشتائم يوصل احيانا لحد تطيح القدّر لحد هنا متفاهمين.

لكن الي يخليك تبهم انو ثمة رهوط من الطابور العاشر و الي سلكوها من الثورة ايه يا ليتها كانت ثورة و الا راو واحد كي سفيان بن فرحات و الا ميزّو راو مطهر بقزازة غير الوقت و سياسة الايدي المرتعشة تخليهم يحلّو في جلغهم وينظروا علينا في الديمقراطية.

ايه نعم مكش غالط خويا التونسي هالحفنة متع طحانة بن علي و قت النظام كان منحكيلك الجديّدة متاعك كانوا يعطيو فيه في الشرعية و يدافعوا عليه بقلب ورب ب 100 دينار و 200دينار... ريت خويا المواطن قدكش انتي وتونس رخيص عندهم الناس هاذم.

الناس هاذم الي حاولو بكل طرق انقاذ نظام السابع الي كان يتهاوى تحت الكف و المشطة و الكرادي متع ولاد القصرين و بوزيد و صفاقس و غيرو من المناطق  ملقاش حاضنة ليه تحميه فالتجأ لاشخاص مستعدة تبيع والديها موش ولاد شعبها على حفنة من الفلوس.

البداية كانت مع بلاتو 13 جانفي في ليل 13 جانفي الي شهد مجزرة في لافيات عشرة شهداء على الاقل في المنطقة هاكي و مجزرة كيفها في الكرم و مناطق اخرى ..الدّم التونسي كان يسيل وهوما كانو محلقين في التلفزة يبيعو في دم التونسي ب 100 دينار و كان سلكها بن علي وقتها راو ناس كل مشات زيزي.

و الي يحب يتذكر ذكريات الطحين الوطني هام ساعة ونص من الطحين الذي لم يعرف العرب مثله و استمات اخر فرسان بن علي لانقاذ النظام طبعا قبل ما يخرجو نهار 14 جانفي في المشية و الجية متع شارع الحبيب بورقيبة بعد ما تحسمت المعركة و يقعدوا يستغلو فيها لانو الذي التحق متاخرا و الوقت الضائع لا معنى لالتحاقة و الحكاية تزيد في الاحتقار ليه لانو كي حس سيدوا مشى زيزي حطّ فيه ساق.

معز بن غربية موش وجه برك من وجوه النظام السابق بل مشارك في الجريمة من خلال تبريرها واون بليس وقت نظام يلتجىء لاخر ورقة ليه ويكون اسمها معز فانو يعتمد على آخر المقربين ليه و آخر من يثق فيهم... على فكرة معز قداش كان ياخو من عند بلحسن و من فلوس الشعب الي تتاخذ بغير وجه حق من تلفزة العمومية؟ إضافة إلى انو الشخص هذا الانتهازي الي كان يخاف على تونس علاش ماخافش عليها وقت مشى يناشد في بوه الحنين وقريب يردهولنا من فلاسفة التنوير و الا اليسار البوليفاري في مقال من الطحين الفاخر مازال شاهد عليه إلى اليوم؟

مبادرة فرسان القلم أو فرسان المعبد هي ايضا مبادرة طحينية للكتابة لبن علي اطلقها المستكرش سفيان بن فرحات أحد أهم الدجالين بعد الثورة الشخص الي يساهم في ارباك الاعلام و التأسيس لمفهوم اعلام الاشاعة .

دونك هالاعلامين متع بودورو و المرتزقة وقيت باش تسكرو علينا فامكم و تكونو رجال بلحق رجال و تفسحوا المجال لابناء هذا الشعب الي ساهمتو في تهميشو و الانحراف ببوصلة ثورتو و تعملو فاصلة تعتذرو بها للشعب وشوف يقبلكم من بعد و الا يبعثكم لمزبلة التاريخ مكانكم الطبيعي.


وتو نجيو لطارق الي بصراحة مهما كان الاختلاف معاه فاني شخصيا لا اقبل انو نشوف حملة الكذب و التزوير متع الحدثوت و متع من يبحثون عن بكارة جديدة بعد الثورة من منطلق الالتزام الاخلاقي على الاقل.

الفيديو هذا فيه طارق يحكي على الحجب و مبادرة رسائل للبرلمان و الي انا مثلا كنت ضدها من باب اني مانؤمنش به البرلمان هاكة وقتها و فكرة الثورة الي يحكيو بها تو ما كانتش تخطر على بال حد بما فيهم نحن الثوار الي بالمناسبة معز بن غربية و سفيان بن فرحات سمعتهم يحكيو في السياسة كان بعد الثورة و لكن الاقلية كانت معارضة وقتها زوز من ناس و الا ثلاثة من منطلق راديكالي حسب تقدير ذاتي طبعا.

طارق ولينا و حتى سفيان الشورابي و العديد و قتها بعثو جاوبات لنواب باش يوعيو بحالة الاحتقان و القمع الي يعيشها الفضاء الافتراضي من منطلق اصلاحي وهو انو من الممكن انو نظام بن علي يسترجل ويستجيب من منطلق سياسة طالب وخوذ كيما صار في ثورة الشيلي.

الفيديو هذا خارج عن سياقو وقتها حملة نهار على عمار و الي طور الى مسيرة في شارع الحبيب بورقيبة هبطو فيها عديد من المدونين الي تو قاعدين يتسبوا و كانو شجعانا حقيقة
و كي نشوف حاجات كيما هكة نعرف الناس هاذم سمعت بالثورة سمعان و مشاركتش حتى في ربع نضالية لانو الي يعرف التاريخ يعرف المدونين بلحق شعملو موش كالبهيم يبرتاجي.


وممكن ايلي وقفلي مخي أكثر هو سياسة الغباء الي ينتهجها مناشدوا بن علي بورتون يعرفوا انو الفعل هذا قذر الى درجة انهم يبدلو اسم المناشد ويتهموه هو بالمناشدة عندما تغيب الحجة يحضر الغباء معز بن غربية كمثال.

في الاخير هاذي بعض العينات من مقالات طارق حتى في جريدة صخر الماطري و الي منيش فاهم منين جا ريق المنشادة فيها ؟ وينو معز بن غربية كان يكتب في الجزيرة و الا الموقف ؟
مايا الجريبي منعرفوش طارق الكحلاوي 
  مثال من كتابات طارق الكحلاوي في الصباح حيث يحتج على صنصرته فيها


Titof
read more "فرسان الطحين الوطني معز بن غربية و سفيان بن فرحات كمثال "

2013-04-16

علاش البنازرتية حرقوا علم تونس؟



يا سادة يا مادة مسّيتكم بالخير و الشهادة. عدنا إليكم بعد انقطاع طويل ولذا مانيش باش نطوّل عليكم برشة في التّقديم. فقط لازمكم تراو أصل الحكاية كيف ماهو من غير رتوش ولا تجميل.

موضوعنا اليوم هو الشيّ الي صار (ومازال باش يصير) في مدينة بنزرت، وتوّة بعد ما تكمّلو تقراو الأسطرة هاذوما تفهموا الّي هاذي ماهيش نظرة تشاؤميّة بقدر ماهي رؤية واقعيّة لواقع حزين وبائس لن يتغيّر إلاّ بعد قرون. ولازم قبل ما نبداو في الحكاية نفهموا فاش تتمثّل مدينة بنزرت بالنّسبة للسكان متاعها.

مدينة بنزرت - حسب التّعريف متع "البنازرتيّة" - هي المساحة الجغرافية اللي تمتدّ من الجسر المتحرّك إلى راس البلاط (آخر طريق الكورنيش) شمالا ومن سيدي سالم إلى حيّ باب ماطر غربا، و أيّ كائن بشري يتبع ولاية بنزرت لكن يسكن خارج المساحة هاذي يعتبروه "نهوشي" (بتسكين النّون وضمّ الهاء)، طبعا الصّفة هاذي تنطبق - حسب البنازرتيّة - على أيّ مواطن تونسي أصيل الجنوب أو الشّمال الغربي أو ينطق حرف القاف بطريقة مختلفة ويسكن في مدينة بنزرت.

باهي آش معناها "نهوشي"؟ النهوشي أخي الكريم أختي الكريمة هو تقريبا المرادف متع كلمة "جبري" المستعملة في بقيّة ولايات الجّمهورية، لكن كلمة "جبري" ربّما فيها أكثر عدالة اجتماعيّة لأنّها تنتقد انعدام الذّوق و الكياسة، بينما كلمة "نهوشي" تمتدّ إلى انتقاد الشّكل الآدمي (خليقة ربّي) و مسقط الرّأس و اللهجة و غيرها من الصّفات اللي البشر تولد بيها و ما عندو فيها حتّى دخل.   

النّاس اللي خالطوا بنازرتيّة منكم يعرفوا أنّو أغلبهم (موش كلّهم بالطّبيعة) يتنصّلوا من باقي المعتمديات اللي في ولاية بنزرت (خاصّة الجّنوبيّة)، يعني إذا تقول لواحد بنزرتي (أو وحدة بنزرتيّة) "هاو ولد بلادك" على واحد من ماطر أو منزل بورقيبة أو سجنان أو جومين أو حتّى جرزونة (اللي بينها وبين بنزرت المدينة الجسر المتحرّك كهو) فهو باش يعتبرها كيف السبّة و يقولّك مثلا "لا هذاكة سجناني موش بنزرتي" وفي العادة يردفها بحاجة كيف "هاذوكم نهوش... ماهمش بنازرتيّة". الغريب في الحكاية هاذي هو أنّ العائلات اللي تعتبر روحها "ولاد بلاد" أو "بنازرتيّة" في أغلبها تنحدر من أصل جزائري أو ليبي ومن ولايات أخرى في تونس وهذا يكون واضح في اللقب نفسو حيث يرمز للجدّ الأوّل منين جائ قبل ما يستقرّ في بنزرت (مثلا: بن راضية، اللزّام، الحاج يحي، القابسي، الصّفاقسي، الغربي، الجندوبي، شقرون، تامدّة، فليس، الخ...).  

المُضحك والمبكي هو أنّو في حرب الجّلاء متع جويلية 1961، وقت الّي المتطوّعين جاو لبنزرت من الشمال و الوسط الغربي وبقيّة مناطق الجّمهوريّة باش يحاربو فرانسا، أغلب العائلات اللي اليوم تعتبر روحها "بنازرتيّة" هزّت روحها و هربت لأريانة أو سكّرت على روحها وركشت تسمع في الأخبار، في نفس الوقت الطيّارات متع شارل ديغول كانت تقنبل على المتطوّعين "النّهوش" اللي أغلبهم من الكاف جندوبة والقصرين...

 نفس السيناريو تكرّر ما بين 17 ديسمبر 2010 و 14 جانفي 2011: "النّهوش" هوما الي مشاو قدّام الإتّحاد العام التونسي للشغل وسبّوا التجمّع قدّام الشّعبة وساندوا المحامين قدّام محكمة البطّاح، والبنازرتيّة ركشوا في ديارهم يسمعوا في تحذيرات وليد الزرّاع وياكلوا في القاطو متع راس العام، وما خرجوا للشّارع كان وقت البوليسيّة شدّوا ديارهم و الجيش (الي 99 بالميا منّو "نهوشي") جاء باش يحميهم.

يعني، أخي المواطن أختي المواطنة، ما تستغربش اليوم إذا ريت واحد "بَنزَرتي" يحرق في علم تونس وإلاّ يطالب بالـ"إستقلال". بل أنّ بعض المقولات الشائعة لدى "البنازرتيّة" هي: 

- كان جات الدّنيا دنيا راهم (أي بقيّة التوانسة) شادّين الصفّ في نهج يوغسلافيا باش ياخذو فيزا و يجيو لبنزرت.

- بنزرت دولة حرّة مستقلّة

واللي يسمع يقول هاذي بالرّسمي مدينة فيها مقوّمات الدّولة وهيّ زوز شوارع طولهم مع بعضهم نصف كيلومتر (شارع بورقيبة ونهج اسبانيا) وما فيها من الإقتصاد كان زوز معامل متع سراول دجين ومعمل متع اسمنت. 

زين العابدين بن علي، رغم الإجرام والسيّئات متاعو الكلّ، مرّة جاء لبنزرت في 15 أكتوبر (ذكرى الجلاء) وشاف هاك العلم الأصفر معلّق مع علم تونس في الشوارع. قاللهم "شنوّة هذا؟"  قالولو "علم بلدية بنزرت... سيّد الرئيس"... قاللهم "نحّي على *** .. ما تحطّوا كان علم تونس"  ومن نهارتها اختفى هاك العلم المشوم وما رجع كان بعد "الثّورة". 

بن علي طلع أرجل من برشة "بنازرتيّة" ... الله يرحم شهداء 1961 و 2011... ويا خيبة المسعى  واكهو

(للمزيد تنجّموا تشوفو الصّفحة هاذي و إلاّ هاذي ، وركّزوا مع التعليقات متع المشتركين في الصفحة)


read more "علاش البنازرتية حرقوا علم تونس؟"

2012-12-26

اتصالات تونس ...مرحبا بك في زمن القطعية

التلكوم,وما ادراك مالتلكوم خويا التونسي أسرع من البرق سيرتو في القصان و البومقص ,و أبطأ من الفكرون في "سرفيس"التلكوم الي تقص عليك قبل ما تخلطلك الفاتورة تقولش الحكاية بشماتا وحاطين عساس عند راسك شادد "بوطون" وعاملينو بالذمة ليك 
   التليكوم اول شركة اتصالات تتعامل بمنطق الباندية وشعار استهلك و الا طير قرنك  وبرتون "الليني"متاعها  فإنها متعبش روحها باش تقلك جا وقت الخلاص و كينو عاملة ليني باش تقصو على لعباد وتذل به خلق ربي 
كان جا القصان كيما السرفيس رزين راو واحد قال عادي بقلة ليها اما هاذي يا رسول الله تقولش تسخايل الناس توحي تقص وبعد تبيت الحس وترقد حلفة لين انتي هكة يهديك ربي تكلمهمش تقول نجسهم خلي نشوف شنية الحكاية و برا عاد اذا كلمتهم لا تاخو لا صرف لا عدم و تقولش عليك قاتل روح يكلم في قاضي تحقيق شتحب ؟ شبيك ؟وبعد يقلولك راك مكش خالص 
تقلولهم مجاتنيش فاتورة يهديكم يقلولك امورك يعجبكش يوليش واحد هو شادد الحساب ويرشم بالطباشير جاب ربي الجواب الي يبعثوه على حساب المواطن 
هاذي هي شعارهم تشيح ريق المواطن و تبحيح صوتو و حرقان اعصابو يحبو يخدمو طبة الاعصاب شوية ..و انها لثوة في كابلوات التليكوم حتاش لين يتسرحو ويولي سرفيس محترم 


titof
read more "اتصالات تونس ...مرحبا بك في زمن القطعية "

2012-03-24

تونس ترفض إعطاء تأشيرة السفر لداعيتين سعوديّين



المتنوشة - خاصّ


أعلن الدّاعية السّعودي سعد الغنّام في صفحته على موقع تويتر عن أنّ طلبه لتأشيرة من أجل السّفر إلى تونس رفقة الدّاعية عبد الله عسكر قد قوبل بالرّفض. وقال أنّ "جهود المفسدين قد أفلحت" في تعطيل زيارتهما المتمثّلة في "دورة شرعيّة وجولة دعويّة معلنة" حسب تعبيره.


وبينما تبقى أسباب هذا الرّفض مجهولة، تجدر الإشارة إلى أنّ الدّاعية السّعودي "عايض القرني" صرّح أثناء زيارته الأخيرة إلى تونس بأنّه لاقى صعوبات جمّة في الحصول على التأشيرة وكاد طلبه يُرفض. واتّسمت مداخلات هذا الأخير أثناء زيارته بالحذر إذ تحاشى مهاجمة التيّار العلماني، عكس وجدي غنيم الذي أدّت تصريحاته حول الدّيمقراطيّة إلى جدل كبير بين مستعملي الشّبكات الإجتماعية في تونس وكادت تؤدّي إلى أحداث عنف. 


تجدر الإشارة إلى أنّ أطرافا عديدة تتّهم القرني و غنّام و عسكر وغيرهم من الدّعاة السّعوديّين الذين استضافتهم جمعيّات إسلاميّة تونسيّة بنشر المذهب الوهابي في البلاد والذي يدعو إلى هدم مزارات الأولياء ومعاداة المسلمين الشّيعة و التّحريض على متبّعي بقيّة المذاهب الإسلاميّة، وهو ما يتعارض مع وسطيّة المجتمع التونسي و قبوله بالآخر.

read more "تونس ترفض إعطاء تأشيرة السفر لداعيتين سعوديّين"

2012-02-29

ايناس مسلّم .. مدوّنة عربيّة بين مطرقة الديكتاتورية و سندان العنصريّة


إيناس مسلّم هي مدوّنة وناشطة سياسيّة وطالبة في الجامعة الأردنية. قامت يوم 19 فيفري 2012 بنشر مقال على مدوّنتها "خُرافة قلم" بعنوان "تي نخّل تي نخّل" انتقدت فيه تهجّم الأمير حسن بن طلال على معارضي الحكومة الأردنيّة وتحدّثه عنهم باستهزاء. في اليوم الموالي قام أحد الملثّمين بطعنها بسكّين قائلا لها "باسم جلالة سيّدنا وسموّ الأمير"، مخلّفا لها جروحا تبعد صنتيمترا واحدا عن كبدها.

الأمر كان سيؤدّي إلى ثورة شاملة في الأردن لو كانت هذه الفتاة سليلة إحدى "العشائر الأردنيّة" التي يرتجف منها الملك وعائلته و أذنابهم، ولكن لأنّ إيناس مسلّم من أصول فلسطينيّة اختلف الأمر. فالأردنيون من أصل فلسطيني هم مواطنون من الدّرجة الثانية، يتمّ حرمانهم من أبسط حقوقهم و يُتّهمون بإثارة "الفتنة" و يُهدّدون بالطرد من البلد إن اعترضوا على الفساد أو استنكروا تعليقات الهاشميّين المهينة.

لقب "مسلّم" كان لوحده كافيا لمعرفة أصول إيناس و لإثارة عنصريّة الأردنيّين "من أصل أردني" الذين حوّلوا المسألة من نقاش حول تدوينتها إلى سيل من الشتائم العنصريّة تجاه الأردنيّين ذوي الأصول الفلسطينيّة مردّدين ما مفاده "إن لم تعجبكم سياسة البلد فابحثوا عن غيره".

ثمّ قامت المواقع الإلكترونيّة الموالية للسّلطة بنشر خبر الإعتداء على طريقتها، ومنها موقع "عمّون" الذي كان فيما مضى يُعتبر موقعا "حُرّا" ومضادّا للديكتاتوريّة. أرفقوا الخبر عن قصد بصورة لإيناس مسلّم و أحد كتفيها مكشوف قليلا فيها. كانوا يعرفون أنّ الشّعب الغارق في السّطحيّة والكبت، والذي يتصدّر شعوب العالم فيما يُعرف بـ "جرائم الشرف" سيترك الخبر و يركّز مع الصّورة و يترك تعليقات من نوع: "روحي استري نفسك الأوّل" و "أصلا مبيّنة بنت وسخة" و "روحي تحجّبي يا ****". الغريب في الأمر هو أنّ هذه المواقع التي تتّخذ في العادة اجراءات رقابة صارمة على التعليقات تركت الحبل على الغارب تحت هذا الخبر بالذات.

في اليوم التّالي أصدر الأمن العام الأردني بيانا ذكر فيه أنّ إيناس مسلّم "تعاني من اضطرابات نفسيّة و عقليّة وتتعاطى حبوبا مخدّرة"، وسلّطت المخابرات أبواقها المنتشرة في الشبكات الإجتماعيّة لإشاعة ما مفاده أنّ من طعنها هو "عشيقها الذي تركته من أجل شخص آخر"، وطبعا وجدت هذه الإشاعة كلّ الترحيب والآذان الصّاغية من العنصرّيين الذين سارعوا بدورهم لنشرها على نطاق أوسع وإغتيال إيناس اجتماعيّا بعد أن فشل اغتيالها جسديّا. 

تجدر الإشارة إلى أنّ النظام الملكي الحاكم في الأردن يواجه أحلك فتراته بسبب انتشار الفساد و غلاء المعيشة وغياب الإصلاحات الجدّية وما تشهده المنطقة من تغيّرات سياسيّة. كما تمّ الاعتداء بالضرب و الطعن على الناشط ابراهيم الضّمور و سجن المعارض أحمد العبادي و إحالته على محكمة أمن الدّولة بسبب مطالبته بتغيير نظام الحكم إلى الجّمهوري.
read more "ايناس مسلّم .. مدوّنة عربيّة بين مطرقة الديكتاتورية و سندان العنصريّة"

2011-12-18

" القضاء على عصابة القضاء"




كنت أمنّي نفسي بجمل بسيطة  تدفع عني إختلاط الأفكار المرتبكة حول الأمس الضائع وجنوني بشاعرية رئيس الجمهورية المنتخب وسخطي من شائعة بقاء الحبيب الصيد بتشكيلة الحكومة المرتقبة .. وأمنّي نفسي بالسكينة بالقفز على عاداتي السيئة في كره الإحتفاء بالمناسبات ومقتي المشاركة في الصياغة بالمناسبة .. أذكر أني كتبت بعد إحتفالات السابع من نوفمبر تدوينة عنونتها  "أنا أكره التجمع " حينها كان الإهتمام منصرفا لمقارعة عمار 404 وأملت عليّ العادة التغريد خارج السرب .. البارحة أيضا عاودني ذلك الشعور الغامر بمقت المناسبتية .. الإحتفال بدا لي إبتذالا للموتى والجرحى ولذلك الذي سفح دمه على الإسفلت .. بلعت الكلام فللأسف لي فم كبير .. وكلمات غير نظامية لا تهتم بأفكار البشر .
وقفت أسمع نائبة رئيسة جمعية القضاة وهي تقدم شرحا لموقف الجمعية من مسألة التنظيم المؤقت للسلط .. وانتبهت وأنا أحاول رصد إنطباع الصحفيين ، لمذيعة شمس آف آم وهي تلوك علكتها وكأنها تفكر داخل غرفتها في أخذ قرار حاسم حول ما سترتديه في الغد ! في الحقيقة لم يسعفها لون عدستي عينيها المتنافر مع  لون جلدتها إلا أن يعزز لدي فكرة مجانسة القالب والعلكة لتعليقها على مداخلة ممثل الجمعية بالمحكمة الإدارية حينما ذكّرته للتاريخ أن إحداث هيكل القضاة الإداريين المتحدين جاء كرد فعل لحماية المحكمة بعد إقالة رئيسها وتعويضه بأخرى نتيجة لحسابات معينة .. ما لفت إنتباهي أنها  علّقت على تأكيد الزميل على أن بعض قضاة المحكمة وبدون تشريك زملائهم عمدوا إلى الإجتماع كهيئة تأسيسية للهيكل المذكور على الساعة الواحدة بعد الزوال ليقرروا إحداث ذلك الهيكل وبعد ذلك بنصف ساعة أعلم باقي زملائهم بقرار إتخذته الأقلية وأنه تم التغاضي على ذلك إلا أن كثرة خروج أعضاء ذلك الهيكل للحديث باسم كافة قضاة المحكمة المائة دفع بنحو ستين منهم إلى نفي تمثيلهم من الهيكل المذكور وتأكيد إنضوائهم مع هيكلهم الموحد لعموم القضاة وهو جمعيتهم ..
ذلك التعليق العجائبي لصحفية ناشئة لا بد أن عهدها بالشروط الموضوعية للعمل الإعلامي بداية بالموضوعية والحياد حديث ، ذكرني بالأسلوب الفوضوي الذي صار ينتهجه الإعلاميون في بث لواعج غيضهم و طيفهم الإيديولوجي بأسلوب تقريري بداية من 23 أكتوبر الجاري .. يطرحون أسئلة إنكارية ويبادرون للإجابة عنها حتى قبل الضيف سعيا للتعمية على الحقيقة وتسويق الكذب متجاوزين كل الأخلاقيات المهنية وكأنهم بعدما كانوا بوقا للنظام آلوا على أنفسهم إلا أن يكون دعاة على أبوا ب الخراب ..
وحقيقة تمثيلية القضاة المطروحة على سبيل الإلتفاف على ملف المحاسبة ( ملخر ) من السهل فهمها  من العموم : أسباب خلق هياكل موازية ( النقابة أولا ثم الإداريون المتحدون ) جاء للتشويش على الخط الإستقلالي المنتهج من الجمعية وضرب وحدة القضاة و إسقاط سقف المطالب للحدود الدنيا وأحيانا للتشكيك في موضوعية المطلب  من الأصل .. هذا يذكركم حتما بالأسلوب المعتمد للتشويش على أعمال المجلس التأسيسي باستحداث هيكل مواز وأنا لا أستغرب تطابق الأساليب .. فمنذ عاد دعاة الإستقلالية لريادة الجمعية ومر السخط العارم على أهل القضاء واستعاد المتنفذون ثقتهم بأن الثمانيني الذي جيء به على رأس الوزارة سيتولى إدارتها على نحو يقع المحافظة فيه على منظومة الفساد حتى  ولدت من رحم المؤامرة فكرة ... قالوا أن القائمين على الجمعية قوضوا هيبة القضاء بالتحامهم بالجمهور ونزولهم الشارع وأن  دعوتهم للتطهير لوثة سياسية وأن أولئك من حبهم للظهور صاروا يتعمدون الإستئثار باتخاذ القرار يومها سألت بعضهم ما سبب إحتجاجكم على مطالب الجمعية ومافيه ينسجم واستحقاقات المرحلة كان الجواب نحن ضد أن يكون لفلان دور البطولة وهو لا ينفي نبأ الفساد عنا ..
السخف أن فكرة النقابة تتعارض مع موجبات السلطة التى تقتضي الإستمرارية و امتيازات معينة لخلق التوازن بين السلط الثلاث لا أن يتهيكل القضاة كقوة شغلية والأبشع أن إنطلاقها من مركز الدراسات الذي طوّع للنظام السابق طاقات قضائية لصياغة مشاريع قوانين ليس أخبثها قانون الإرهاب .. 
ولد الهيكل بدون حاجة ولا مراجعة فزكته وزارة الثمانيني وسهلت له المقر والمؤتمر التأسيسي وحضره كالعادة غالبية من النيابة العمومية المؤتمرة بأمر الوزارة ... واصلت الجمعية نضالها وصار القائمون على النقابة يحددون جدول أعمالهم على التضاد مع تلك المطالب أو التعليق عليها وأحيانا الأخذ من بعضها وبناءا على نداء المجلس الوطني بقفصة طالبت الجمعية بعزل الوزير الذي واصل الإبقاء على سيطرة كاملة على النيابة العمومية التي من أجلّ ما قامت به إصدار الأمر بملاحقة المتضاهرين داخل جامع القصبة وكان الإصرار على طلب التطهير بناء على شواهد تعطيل المحاسبة لما حصل أثناء الثورة بداية من غياب أي حكم إبتدائي جنائي في جرائم القتل رغم أنها في بعض الحالات واضحة وكان من الممكن أيضا الحكم في بعض قضايا الفساد على الأقل إبتدائيا نهاية إلى الإبقاء على الفسّاد الذين تورطوا في خدمة النظام البائد على رأس أهم الخطط القضائية سببا لخلق ذلك الكيان الثاني ليقال للقضاة أجروا تفاهما حول مطالبكم أولا ولعل مناقشة الفصل الذي تم داخل المجلس التأسيسي دليل آخر على الأسباب الحقيقية لخلق النقابة ضرورة أن الجمعية بادرت لطلب حل كل المجالس القضائية واتخاذ مجلس أعلى للقضاء على أساس الإنتخاب منذ شهر فيفري ولكن بقاء العديد من الفسّاد داخل إدارة القضاء والقانون الجاري به العمل الذي طالما سهّل التزوير دفع الجمعية لطلب تعيين هيئة من القضاة المشهود لهم بالنزاهة للإشراف على العملية الإنتخابية بداية بمنع ترشح من ثبت تورطه في خدمة النظام السابق أو إستغلاله للمسؤولية لتعطيل المحاسبة ( خايف علكرسي طفى الضو ) أو ممن تورطوا في أحكام سياسية إنتهاء بالإشراف على الإنتخاب نفسه على غرار الهيئة المستقلة للإنتخابات فعادت الممارسات القديمة المستحدثة ببوق الهيكل الموازي " لا وصاية على القضاة " المرور إلى الإنتخاب المباشر والإحتكام لعموم القضاة تقنية الديمقراطية في تحديد الممثلين .. إي نعم (  موتوا يا كبار الحومة ) عادت الأوراق لتجتاح المحاكم ليمضي القضاة على رغبتهم في إنتخاب ممثليهم في مجلسهم الإنتقالي ( وكأن الجمعية تطالب بالعكس ) غدا تقدّم القوايم على أنها صك المبايعة تصوروا للنقابة .. فعموم القضاة الطيبين لا يتابعون الشان العام وليس لهم باع في الدسيسة .. يذكر أن التزوير كانت ترفع فيه تقارير رسمية لوزير العدل وأن هناك ممن يتقلدون مناصب عليا وحتى صغرى في القضاء تجمعيون شرسون ومناشدون ومجبولون على الإنبطاح للحفاظ على إمتياز الخطة لا يزالون يحافظون على امتيازاتهم بل  جرى تدعيمهم بعناصر أخرى في الحركة الأخيرة للقضاة .. ولهم أقول ستجدون ما لا يسرّكم ما دمتم أوفياء للبارحة ستواصل جمعية القضاة نظالها وراقبوا كما اليوم نجاحها وللقراء الذين يهتمون بالعدالة الإنتقالية أتركهم مع صياغة جمعية القضاة لمتطلبات الإستقلالية وليعلموا أن ما يفعله المكتب التنفيذي غايته إيجاد سلطة قضائية تقضي بين عموم الناس باستقلالية ولتعلموا أن وضع قائمة الفاسدين ال154 كان مطلبا للمجلس الوطني لجمعية القضاة للألم الذي انتاب عموم القضاة من الآداء المخجل للقضاء العدلي بعد 14 جانفي والذي يتحمله أصحاب المسؤوليات والخطط دون غيرهم . إقرأوا :


 " يقوم اصلاح القضاء في المرحلة الانتقالية على ثلاثة محاور أساسية: أولا: رفع وصاية السلطة التنفيذية على القضاء . ثانيا: تطهير القضاء من رموز الفساد. ثالثا: توفير الضمانات اللازمة للقضاة.   أولا: رفع وصاية السلطة التنفيذية على القضاء: ويتم ذلك برفع وصايتها على القضاة ( أ ) وعن المحاكم (ب)   أ – رفع وصاية السلطة التنفيذية عن القضاة: ويقتضــي ذلـك:     1) إلغاء امتياز وزير العدل إزاء القضاة المتعلق بنقلتهم (بمذكرات عمل) وتأديبهم (الإنذار -الإحالة على مجلس التأديب) وسفرهم وعطلهم وإحالة مختلف اختصاصاته في هذا الصدد إلى مجلس أعلى للقضاء منتخب من قبلهم.     2) وضع التفقدية العامة وإدارة المصالح العدلية والمعهد الأعلى للقضاء ومركز الدراسات القانونية والقضائية وبقية المؤسسات المهتمة بشؤون القضاة تحت إشراف مجلس أعلى للقضاء بالشروط الآنفة.     3) تكريس استقلالية النيابة العمومية عن وزير العدل والتخلي عن قاعدة التسلسل الهرمي التي تحكم عمل ممثلي الحق العام وذلك بالتنقيح الفوري للفصول من 22 على 25 م إج والقانون الأساسي الحالي للقضاة والنصوص ذات الصلة.   ب – رفع وصاية السلطة التنفيذية عن المحاكم وذلك بـ :     1)  تمكين المحاكم العدلية من الإدارة الذاتية لشؤونها بمعزل عن وزارة العدل وتمتيعها بالاستقلال المالي والإداري.     2) السماح بمشاركة وكلاء رئيس المحكمة وبقية القضاة في تسيير المحكمة وإدارتها واتخاذ القرارات صلبها.     3) تدعيم استقلالية فروع المحكمة العقارية عن المركز الأصلي من حيث التسيير الإداري والمالي وتنظير رؤساء الفروع برؤساء المحاكم الابتدائية.     4) تكريس استقلالية مجلس الدولة وذلك بإلغاء كل أشكال التبعية العضوية والمالية للوزارة الأولى وإلغاء فوري للنصوص المكرسة للتبعية وإقرار آليات خاصة لإعداد ومناقشة الميزانية مباشرة أمام السلطة التشريعية.     5) رفع السرية عن تقارير دائرة المحاسبات والمحكمة الإدارية ونشرها بصفة دورية بمعزل عن تدخل السلطة التنفيذية وإرساء آليات لمتابعة تنفيذ المقترحات والتوصيات الصادرة عنهما.   ثانيـــــا: تطهير القضاء من رموز الفساد: وهو ما يقتضي تحديد معنى التطهير(أ) وصيغه (ب) وبيان آلياته (ج)   أ – معنـى التطهيـر: يعني التطهير استبعاد القضاة المتورطين في إضعاف المؤسسة القضائية سواء بتكريس تتبعيتها للسلطة التنفيذية وتسخيرها لفائدتها أو بالعمل على تعميم مظاهر الرشوة والفساد صلبها.   ب – صيغ التطهيــــر: عموما يمكن أن يتخذ التطهير الأشكال التالية: العقوبات التأديبية: والتي يمكن أن تبلغ أقصاها بعزل القضاة الثابت ارتكابهم أفعالا مجرمة قانونا ومخلف بشرف المهنة وأخلاقياتها.. العقوبات الجزائية: من أجل جرائم متصلة بالوظيفة القضائية كالارتشاء واستغلال النفوذ والاستيلاء على المال العام و... الاستبعاد من الوظائف والمسؤوليات واستبعاد كل من تخاذل في مقاومة الفساد وامتنع من ممارسة صلاحياته المخولة له قانونا تصدّيا للتجاوزات. كما يجب أن يترافق التطهير في كل الحالات مع المحاسبة وإظهار الحقائق والكشف عن الأطراف والشخصيات المشاركة والضالعة في الإساءة للمؤسسة القضائية وعدم التغاضي عن الجرائم المقترفة أو التغطية عليها وطمس ومعالمها وأدلتها كأن يقع الاكتفاء بنقلة القاضي المرمي بالفساد.   ج – آليـــــــــات التطهيـــــر: تطرح مسألة محاسبة القضاة المتورطين في الفساد الإداري والمالي مشكل إقامة الدلائل والإثباتات للجرائم المقترحة، ويمكن اللجوء في هذا الخصوص إلى تقنية فحص القضاة كإحدى آليات العدالة الانتقالية والتي تقتضي اخضاعهم إلى اختبارات نزاهة وكفاءة بإجراء كشف دقيق لأملاكهم ومكاسبهم ومداخيلهم ومعرفة مصادرها فضلا عن دراسة ملفاتهم الشخصية من قبل إدارة القضاء وتلقي الشكاوى وسماع الشهادات المقدمة ضدهم سواء من قبل الضحايا أو الشهود أو زملائهم القضاة والمتعاملين مع المؤسسة القضائية ..كل ذلك في إطار قانوني شفاف ومحايد يضمن حق الدفاع ومبدأ الواجهة. وعملية التطهير تستدعي توفير جملة من المقومات تتركز أساسا في : - التعبير الجاد والفعلي عن إرادة سياسية حقيقية في التطهير. - انجاز الدراسات المعمقة لمظاهر الفساد وأسبابها ودواعي وجودها ومواطنها والظروف الراعية لها. - خلق هياكل مراقبة خاصة بمظاهر الفساد القضائي خاضعة للمجالس العليا للقضاء المنتخبة. - صياغة مدونة سلوك للقضاة تشكل قواعد توجيهية تدعم نزاهة العمل القضائي واستقلاله. - تجريم كل تدخل والتأثير في سير القضايا أو التأثير على القضاة المتعهدين بها وقبول التعليمات في خصوصها.     ثالثــــا: توفير الضمانات اللازمة للقضاة: تتحقق الضمانات الأساسية للقضاة بتوفير الحماية القانونية لهم (أ) وبتدعيم إمكانات القضاء (ب)   أ‌- الحماية القانونية للقضاة: في انتظار وضع دستور جديد يكرس الضمانات الأساسية للقضاة كي يمارسوا مهامهم بكل استقلالية وحياد ودون هواجس التضييق والاستهداف والمعاقبة، وجب فورا تكريس المبادئ الكونية لاستقلال السلطة القضائية المنصوص عليها بالمواثيق والعهود الدولية سواء صلب قانون أساسي انتقالي للقضاة أو تكريسها واقعا وبصفة فعلية من قبل السلطة التنفيذية ليكون ذلك مؤشرا حاسما على جدية التوجه نحو اصلاح القضاء وتكريس استقلاله من عدمها. وهو ما يقتضي التعجيل بتركيز مجالس عليا للقضاء تقوم على مبدأ انتخاب أعضائها من قبل القضاة وتوسيع صلاحياتها على نحو يُغَطي كامل المجالات المرتبطة بالمسار الوظيفي للقضاة ويحقق الضمانات القانونية والفعلية اللازمة لهم، ومن أهم المبادئ الواجب تكريسها بصفة قانونية أو فعلية دون إبطاء هي:     مبدأ عدم قابلية القاضي للعزل والمبادئ المتفرعة عنه وأهمها مبدأ عدم نقلة القاضي إلا برضاه. مبدأ الترقية الآلية. النهوض بالأوضاع المادية للقضاة نأيًا بهم عن التأثيرات والاحترازات والشبهات. الحفاظ على الاستقرار الاجتماعي والأسري للقضاة وتجنيبهم النقل التعسفية والعقوبات المقنعة وعدم محاسبتهم إلا من أجل ما ينسب إليهم من أفعال تخل بنزاهتهم ومبادئهم.   ب – تدعيم إمكانات القضاء :     1) تعزيز الرصيد البشري للمحاكم بانتدابات جديدة لقضاة وإطار إداري وكتبة وذلك على مستوى مختلف فروع القضاء.     2) مضاعفة الاعتمادات المرصودة للمحاكم وتلبية حاجياتها المتزايدة وتطوير منظومتها المعلوماتية. 3) إيجاد الصيغ والآليات الملائمة لتسهيل الحصول على المعلومات المساعدة على كشف الحقائق بشأن جرائم وانتهاكات العهد البائد. 4) وضع الضابطة العدلية تحت سلطة وإمرة القضاء والمحاكم والإسراع في إصلاح المنظومة الأمنية. 5) تدعيم التخصص القضائي والتكوين في الميادين المعقدة والمستحدثة كالميدان المالي والصرفي والقمرقي والتجاري والبنكي والمعلوماتي والانتخابي وقضايا الرشوة والفساد والتعذيب.. وانتهاكات الماضي عموما. 6) صياغة تصور جديد للمعهد الأعلى للقضاء يكرس معاني الاستقلالية والنزاهة والحياد ومبادئ حقوق الإنسان. 7) إعادة الاعتبار لمركز الدراسات القانونية والقضائية وتفعيل دوره في إعداد التصورات للنهوض بأوضاع السلطة القضائية. 8) إحداث فروع للمحكمة الإدارية بمختلف الجهات تقريبا للقضاء الإداري من المواطن...وإعادة النظر في اجراءات نشر القضايا وتوزيعها بين الدوائر، كالعمل على تبسيط واختصار آجال التقاضي الإداري.. كإحداث مؤسسة قاضي تنفيذ الأحكام لمتابعة تنفيذ أحكام المحكمة الإدارية من قبل الإدارة. 9) إحداث دوائر استئنافية للمحكمة الإدارية لمجابهة ضغط المنازعات الانتخابية المرتقبة. 10) إحداث دائرة مختصة بالدراسات بالمحكمة الإدارية لتوفير بنك معلومات لقضاتها. 11) العمل على نشر ثقافة استقلال القضاء وآليات تكريسه على نطاق واسع .      " هذا تلخيص بقلم الزميل فوزي المعلاوي لرؤية جمعية القضاة لمتطلبات العدالة الإنتقالية وأزيد أنه في يوم تحرير القضاء الذي حضره ما يزيد عن ألف قاضي إستجابة لدعوة جمعية القضاة إرتفع صوت القضاة بشعار ثوري " القضاء ..القضاء على عصابة القضاة " وهذا أمر لم تستسغه العصابة بلا ريب .
read more "" القضاء على عصابة القضاء""